گفتاری پیرامون زندان [انحرافات اجتماعی ( زندان وزندانی ) , ]
بنام خدا گفتاری پیرامون زندان جهت استفاده دانشجویان 1 - جرم وفلسفه ی حقوق : 1 – 1. تعریف حقوقی جرم : از نظر حقوقی هر فعل یا ترک فعلی که مطابق قانون قابل مجازات یا مستلزم اقدامات تأمینی و تربیتی باشد ، جرم محسوب می گردد . جرم حاصل سه عنصر است که نبود هر یک برای نبود جرم کافی است . الف ) : عنصر قانونی و آن عبارتست از اینکه قانون جزا عمل معینی را جرم اعلام کند . ب ) : عنصر مادی ، و آن عبارتست از عمل مجرم که در خارج واقع می گردد . ج) : عنصر اخلاقی ، که همان قصد مجرم در امر اخلاقی و عمدوی در جرم عمدی و خطاء وی در جرم خطائی می باشد . بنا بر این برای شناخت جرم ، ضروری است ابتداء عنصر قانونی آن شکافته شود و نقطه ی شروع برای فهم این مطلب نیز ، داشتن تصور مناسبی نسبت به فلسفه ی حقوق می باشد ، زیرا حقوق علمی است که از قوانین موضوعه یا تحققی و برخوردار از ضمانت اجرا بحث می کند .
2 – 1 . فلسفه حقوق : تعریف حقوق هیچ مشکلی را راجع به ماهیت قوانین حل نمی کند ، و لذا می بایست مبنا و هدف آن را روشن نمود ، آیا مبنای آن اراده دولت ، طبیعت ، انسان ، عقل سلیم ، نیازمندیها و یا عادات و رسوم می باشد ؟ و آیا هدف آن ایجاد نظم ، تحقق و یا تأمین پیشرفت اجتماع و تمدن است ؟ به طور کلی موضوع فلسفه حقوق همان عدالت است ولی جواب به این سؤال که چه <عامل و انگیزه هائی سبب ایجاد حقوق می گردد > سبب گردیده که متناسب با نوع جوابی که به دو سؤال مبنا و هدف حقوق داده می شود ، مکاتب مختلف حقوقی نیز بوجود بیایند . عمده ترین این مکاتب عبارتند از : - مکاتب فلسفی . - مکاتب تاریخی و تجربی . - مکاتب اجتماعی . - مکاتب تحلیلی .
3 – 1 . مکاتب فلسفی و حقوق فطری : ویژگی مشترک این مکاتب آرمان گرائی آنها و اعتقاد به لزوم رعایت حقوق و مقرراتی ثابت و برتر از اراده حک.متها و قانونگذاران می باشد که می بایست حقوق موضوعه با رعایت این حقوق ثابت تهیه و تدوین گردد . این مکاتب در بیان منشاء حقوق متعدد می گردند . بعضی منشاء آن را طبیعت دانسته که به وسیله عقل و فطرت آدمی قابل درک است ، بعضی دیگر آنرا ناشی از اراده و خواست خدا می دانند ، ولی چون طبیعت انسان نیز مخلوق خداست ، لذا سرشت و عقل انسان به نحوی خلق شده که بی واسطه بر حقوق ثابت خدا دادی صحه می گذارد . این مکاتب در هدفی که برای حقوق تصویر نموده اند نیز متفاوتند ، بعضی هدف آنرا تنها برای حمایت از حقوق فردی دانسته و بعضی دیگر حفظ مصالح جمعی را نیز هدف قرار داده اند . دیدگاه اسلامی جزو این مکاتب می باشد ، زیرا آنچه که از جانب خداوند نازل گردیده جزو حقوق ثابت و فطری منظور می شود ، ضمن اینکه مستقلات عقلیه نیز مورد قبول است .
4 – 1 . مکاتب تاریخی و تجربی : طرفداران این مکاتب وجود حقوق فطری برتر از حقوق موضوعه را قبول ندارند و برای حقوق ، ثبات و پایداری قایل نمی باشند ، و حقوق را تجلی بعدی از جامعه می دانند ، که به علت تغییرات جامعه در طول تاریخ و تحول ملت ها ، لاجرم حقوق نیز متغییر و ساخته آن تغییرات و سنن تاریخی در جامعه می باشد ، و تابعی از << روح ملی >> هر قوم است . مکاتب تجربی نیز معتقدند که در طی قرون متمادی تجارب اجتماعی به انسان آموخته است که چه روشی را برای جلب منافع و ادامه حیات خود ، بهترین می داند ؟ که آنچه به عنوان حق وحقوق نامیده می شود جلوه ای از این تجربه ها می باشد .
5 – 1 . مکاتب اجتماعی : این مکاتب اصالت را به جامعه داده و حقوق را منبعث از ساختهای اجتماعی حاکم بر جامعه می دانند ، آنها معتقدند که شعور اجتماعی دارای آنچنان قدرتی است که ارزشها و ملاکهای خود را بر افراد تحمیل می کند ، نیروی اجبار کننده از طریق واکنش اجتماعی در مقابل افراد خاطی ظهور می نماید ، و حقوق نمایشگر نیرومندترین حالات « شعور جمعی » است که در برابر بی نظمی هائی که مانع بقاء یا پیشرفت اجتماع است , از خود مقاومت نشان می دهد .
6 – 1 . مکاتب تحققی و تحلیلی : مهمترین وجه مشترک این مکاتب در تعریفی است که از حقوق دارند , و آنرا تنها شامل قوانین و مقرراتی می دانند که از طرف دولت وضع واجرایس آن تضمین گردد . و خارج از چهار چوب قدرت سیاسی و دولت هیچگونه حقوقی رامحقق نمی دانند .طرفداران این مکاتب معتقدند که قانون بد به همان اندازه ایجاد التزام می کند که کاملترین نوع آن . تعریفی که ابتدا از جرم ارائه شد , منطبق براین دیدگاه است که در واقع دیدگاه قوانین جاری کشورها , خصوصاً در قوانین جزا می باشد . قبول این تعریف صرفاً به دلیل کاربردی بودن نتایج این تحقیق می باشد , و لذا کلیه کاستی های موجود در برداشت از جرم در این تحقیق می بایست از این دیدگاه مورد ارزیابی قرار گیرد .
2 – علل ارتکاب جرم : متناسب اینکه با کدام دید به فلسفه حقوق نظر شود , تعریف جرم و مجرم نیز تفاوت خواهد داشت , و در نتیجه علل ارتکاب به آن نبز متفاوت خواهد بود ، بنا براین هنگامی که قصد تحلیل علل ارتکاب جرم را داریم می بایست تعریف جرم را در دیدگاه مربوط به آن , مد نظر قرار دارد . گر چه نسبت به جرم نوعی قضاوت ضد ارزشی وجود دارد ولی عده ای پدیده جرم را مفید به حال اجتماع دانسته , از جمله دورکیم , که جرم را نه تنها پدیده لازم اجتماعی بلکه وجود آن را برای تحول و شکل گیری اصولی و درست حق و اخلاق ضروری دارد . به عقیده دورکیم هر چقدر جامعه از نظر اخلاقی اوج بگیرد , باز هم جرم وجود دارد , ولی در اجتماعی از پرهیزکاران خطای کوچک اخلاقی در زمره جرایم قرار خواهد گرفت . البته دورکیم طبیعی بودن جرم را تا حد معینی از وجود آن در جامعه قبول می کند , که وی تا این حد از وجود آن در جامعه قبول می کند , که وی تا این حد را بی تربیتی و بی قاعدگی ( آنومیک ) می نامد , ولی هنگامی که جرم از حد معینی تجاوز کند آنرا « پاتولوژیک » می نامد . وی همچنین معتقد است که اگر « جرم وجنایت به نحو محسوس از حد معمول کمتر شود , جای خوشوقتی نیست , بلکه می توان مطمئن بود که این ترقی ظاهری با آشفتگی اجتماعی همزمان است و به این آشفتگی مدد می کند . علل ارتکاب جرم را به سه دسته ی حقوقی , اجتماعی , روانی تقسیم و به شرح آنها پرداخته می شود . دیدگاه ما , پذیرش مفهوم تحققی جرم و تحلیل جامعه شناسی ارتکاب آن می باشد .
1 – 2 . علل حقوقی : بعضی از جرایم ممکن است ناشی از عدم قبول حقوق و قانون موجود از طرف اکثریت یا اقلیتی از جامعه , به واسطه اعتقاد آنها به اصول حقوقی متفاوت با آن باشد , که در این حال بین حقوق زنده ورسمی تعارض پدیدار می شود . بعضی دیگر هم ناشی از عدم اعتماد به کارآئی سیستم حقوقی و قضائی حاکم در تحقق اهداف مورد ادعایش می باشد .
2 – 2 . تعارض دو حقوق : در هر جامعه ای دو نوع حقوق وجود دارد , الف ) : حقوق زنده , ب ) : حقوق رسمی یا موضوعه ؛ به میزانی که بین این دو حقوق تفاوت و تعارض باشد ,موارد تخطی از حقوق موضوعه افزایش خواهد یافت . این موارد اگر چه از دیدگاه جامعه شناسی جرم محسوب نمی شود , ولی از دیدگاه تحققی جرم می باشد . گورویچ حقوق « سازمان یافته و خود جوش شهودی » ( اشراقی ) را در مقابل حقوق « سازمان یافته و خود جوش از پیش تعیین و تثبیت شده » مطرح می سازد و معتقد است که حقوق شهودی متوجه تجدید نظر و اصلاح حقوق است که در ادوار انقلابی و شوریدگی ها و آشفتگی ها تقدم و تفوق می یابند و در این حال حقوق قدیمی که از پیش تعیین شده محکوم به زوال است و حقوق « خود جوش شهودی » به حقوق « سازمان یافته شهودی » در نهایت به حقوق « سازمان یافته »جدیدی می انجامد . البته وی در صدد آن نیست که حقوق شهودی را مطلقاً بر حقوق موضوعه برتری دهد و یا یا آوری می کند که حقوق شهودی سفید پوستان آمریکا در هنگام آزادی بردگان طرفدار بردگی بوده است . در صورتیکه عقاید ژرژ گورویچ در قالب جرم شناسی مورد توجه قرار گیرد , نتیجه می شود کهاگر حقوق موضوعه با حقوق اشراقی اکثریت یا اقلیتی از جامعه یکسانی نداشته باشد , پدیده تخلف از قانون بروز می کند و حتی در مواردی به قلب ماهیت قانون بدون شک بین قواعدموجود و آنچه از نظر جامعه می بایست باشد تطابق کامل برقرار نیست , آنچه را که مردم به حکم عقل یا در نتیجه نفوذ مذهب و اخلاق در ضمیر خود عادلانه می دانند با تصمیمات قوۀ مقننه برابر نیست . این تفاوت یکی از علل جرم است و میزان تفاوت رابطۀ مستقیمی با میزان جرم دارد . حتی هنگامی که بین این دو حقوق یکسانی نسبی برقرار باشد ، باز هم حقوق موضوعه در مقابل اجرا توانائی بیان تعین حقوق اشراقی را ندارد , و هر چه حقوق موضوعه در مقام اجرا از منبع خود دورتر و در تحقق اهدافش ضعیفتر , پدیده جرم افزونتر می گردد . همانگونه که حقوق موضوعه از حقوق اشراقی متأثر می باشد , حقوق اشراقی نیز در اثر مرور زمان متأثر از حقوق موضوعه می گردد , این امر در صورتی بوقوع خواهد پیوست که با اجرای درست و مکرر قوانین مورد نظر , افراد جامعه نسبت به آنها « مشروط »گردند , و در نهایت « باز تاب شرطی » مورد نظر در آنها بوجود آید , در این رابطه ثبات و پایداری قوانین اهمیت بسیاری دارند .
3 – 2 . عدم کارآئی سیستم قضائی : برطبق تعریف , فلسفۀ حقوق همان تحقق عدالت است و این فلسفه مورد قبول هر جامعه ای می باشد ( صرفنظر از تفاوت تعاریفی که نسبت به عدالت صورت پذیرد ) بر فرض که برای تحقق عدالت مجموعۀ حقوق زنده یک جامعه در قالب حقوق رسمی و موضوعه عینیت پیدا کند ، لیکندر عمل حقوق موضوعه به چند دلیل در تحقق این هدف ناتوان می باشد . اولاً : محصور نمودن عدالت و حقوق زنده در قالب مواد قانونی و قواعد و آئین دادرسی غیر قابل انعطاف امری مشکل به نظر می رسد , این مسئله وقتی حایز اهمیت می گردد که قضاوت مجبور باشند فقط در چهار چوب قوانین مدون صدور حکم نمایند , و از آنجا که قانونگذار نمی تواند مجموعه قوانین را طوری تنظیم کند که در همه موارد منطبق با عدالت باشد , در نتیجه صدور احکام , بعضاً مقرون به عدالت نخواهد بود , و هنگامی که اتکاء به ظاهر حقوق موضوعه اصل گردید ، بازار وکالت با هدف قلب واقعیت به شدت رواج پیدا می کند و قاضی خوب نیز به مرور زمان می فهمد که چگونه قانون را اجرا کند , بدون آنکه در بند عدالت باشد ، و مفهوم « عدالت = قانون » جزء ضمیر وی می گردد . ثانیاً : بافت ناسالم جامعه و نیز سیستم قضائی فرآیند اجرای حق را ناتوان می نماید , این بافت در چهار مرحله کشف جرم , رسیدگی , صدور حکم و اجرای حکم تأثیر سوء بر جای می گذارد . الف ) : در مرحلۀ کشف جرم : عدم بر خورد مؤثر سیستم قضائی با اکثر جرایم صاحبان قدرت ( اعم از اصحاب قدرت سیاسی , نظامی , اقتصادی , فرهنگی ... ) . جرایم این گروه ادامه دارد .........................
نوشته شده توسط تهمتن سالاری در دوشنبه 25 مهر 1384 و ساعت 01:10 ق.ظ
ویرایش شده در - و ساعت -
()
نظر
[انحرافات اجتماعی ( زندان وزندانی ) , ]
بنام خدا گفتاری پیرامون زندان جهت استفاده دانشجویان 1 - جرم وفلسفه ی حقوق : 1 – 1. تعریف حقوقی جرم : از نظر حقوقی هر فعل یا ترک فعلی که مطابق قانون قابل مجازات یا مستلزم اقدامات تأمینی و تربیتی باشد ، جرم محسوب می گردد . جرم حاصل سه عنصر است که نبود هر یک برای نبود جرم کافی است . الف ) : عنصر قانونی و آن عبارتست از اینکه قانون جزا عمل معینی را جرم اعلام کند . ب ) : عنصر مادی ، و آن عبارتست از عمل مجرم که در خارج واقع می گردد . ج) : عنصر اخلاقی ، که همان قصد مجرم در امر اخلاقی و عمدوی در جرم عمدی و خطاء وی در جرم خطائی می باشد . بنا بر این برای شناخت جرم ، ضروری است ابتداء عنصر قانونی آن شکافته شود و نقطه ی شروع برای فهم این مطلب نیز ، داشتن تصور مناسبی نسبت به فلسفه ی حقوق می باشد ، زیرا حقوق علمی است که از قوانین موضوعه یا تحققی و برخوردار از ضمانت اجرا بحث می کند .
2 – 1 . فلسفه حقوق : تعریف حقوق هیچ مشکلی را راجع به ماهیت قوانین حل نمی کند ، و لذا می بایست مبنا و هدف آن را روشن نمود ، آیا مبنای آن اراده دولت ، طبیعت ، انسان ، عقل سلیم ، نیازمندیها و یا عادات و رسوم می باشد ؟ و آیا هدف آن ایجاد نظم ، تحقق و یا تأمین پیشرفت اجتماع و تمدن است ؟ به طور کلی موضوع فلسفه حقوق همان عدالت است ولی جواب به این سؤال که چه <عامل و انگیزه هائی سبب ایجاد حقوق می گردد > سبب گردیده که متناسب با نوع جوابی که به دو سؤال مبنا و هدف حقوق داده می شود ، مکاتب مختلف حقوقی نیز بوجود بیایند . عمده ترین این مکاتب عبارتند از : - مکاتب فلسفی . - مکاتب تاریخی و تجربی . - مکاتب اجتماعی . - مکاتب تحلیلی .
3 – 1 . مکاتب فلسفی و حقوق فطری : ویژگی مشترک این مکاتب آرمان گرائی آنها و اعتقاد به لزوم رعایت حقوق و مقرراتی ثابت و برتر از اراده حک.متها و قانونگذاران می باشد که می بایست حقوق موضوعه با رعایت این حقوق ثابت تهیه و تدوین گردد . این مکاتب در بیان منشاء حقوق متعدد می گردند . بعضی منشاء آن را طبیعت دانسته که به وسیله عقل و فطرت آدمی قابل درک است ، بعضی دیگر آنرا ناشی از اراده و خواست خدا می دانند ، ولی چون طبیعت انسان نیز مخلوق خداست ، لذا سرشت و عقل انسان به نحوی خلق شده که بی واسطه بر حقوق ثابت خدا دادی صحه می گذارد . این مکاتب در هدفی که برای حقوق تصویر نموده اند نیز متفاوتند ، بعضی هدف آنرا تنها برای حمایت از حقوق فردی دانسته و بعضی دیگر حفظ مصالح جمعی را نیز هدف قرار داده اند . دیدگاه اسلامی جزو این مکاتب می باشد ، زیرا آنچه که از جانب خداوند نازل گردیده جزو حقوق ثابت و فطری منظور می شود ، ضمن اینکه مستقلات عقلیه نیز مورد قبول است .
4 – 1 . مکاتب تاریخی و تجربی : طرفداران این مکاتب وجود حقوق فطری برتر از حقوق موضوعه را قبول ندارند و برای حقوق ، ثبات و پایداری قایل نمی باشند ، و حقوق را تجلی بعدی از جامعه می دانند ، که به علت تغییرات جامعه در طول تاریخ و تحول ملت ها ، لاجرم حقوق نیز متغییر و ساخته آن تغییرات و سنن تاریخی در جامعه می باشد ، و تابعی از << روح ملی >> هر قوم است . مکاتب تجربی نیز معتقدند که در طی قرون متمادی تجارب اجتماعی به انسان آموخته است که چه روشی را برای جلب منافع و ادامه حیات خود ، بهترین می داند ؟ که آنچه به عنوان حق وحقوق نامیده می شود جلوه ای از این تجربه ها می باشد .
5 – 1 . مکاتب اجتماعی : این مکاتب اصالت را به جامعه داده و حقوق را منبعث از ساختهای اجتماعی حاکم بر جامعه می دانند ، آنها معتقدند که شعور اجتماعی دارای آنچنان قدرتی است که ارزشها و ملاکهای خود را بر افراد تحمیل می کند ، نیروی اجبار کننده از طریق واکنش اجتماعی در مقابل افراد خاطی ظهور می نماید ، و حقوق نمایشگر نیرومندترین حالات « شعور جمعی » است که در برابر بی نظمی هائی که مانع بقاء یا پیشرفت اجتماع است , از خود مقاومت نشان می دهد .
6 – 1 . مکاتب تحققی و تحلیلی : مهمترین وجه مشترک این مکاتب در تعریفی است که از حقوق دارند , و آنرا تنها شامل قوانین و مقرراتی می دانند که از طرف دولت وضع واجرایس آن تضمین گردد . و خارج از چهار چوب قدرت سیاسی و دولت هیچگونه حقوقی رامحقق نمی دانند .طرفداران این مکاتب معتقدند که قانون بد به همان اندازه ایجاد التزام می کند که کاملترین نوع آن . تعریفی که ابتدا از جرم ارائه شد , منطبق براین دیدگاه است که در واقع دیدگاه قوانین جاری کشورها , خصوصاً در قوانین جزا می باشد . قبول این تعریف صرفاً به دلیل کاربردی بودن نتایج این تحقیق می باشد , و لذا کلیه کاستی های موجود در برداشت از جرم در این تحقیق می بایست از این دیدگاه مورد ارزیابی قرار گیرد .
2 – علل ارتکاب جرم : متناسب اینکه با کدام دید به فلسفه حقوق نظر شود , تعریف جرم و مجرم نیز تفاوت خواهد داشت , و در نتیجه علل ارتکاب به آن نبز متفاوت خواهد بود ، بنا براین هنگامی که قصد تحلیل علل ارتکاب جرم را داریم می بایست تعریف جرم را در دیدگاه مربوط به آن , مد نظر قرار دارد . گر چه نسبت به جرم نوعی قضاوت ضد ارزشی وجود دارد ولی عده ای پدیده جرم را مفید به حال اجتماع دانسته , از جمله دورکیم , که جرم را نه تنها پدیده لازم اجتماعی بلکه وجود آن را برای تحول و شکل گیری اصولی و درست حق و اخلاق ضروری دارد . به عقیده دورکیم هر چقدر جامعه از نظر اخلاقی اوج بگیرد , باز هم جرم وجود دارد , ولی در اجتماعی از پرهیزکاران خطای کوچک اخلاقی در زمره جرایم قرار خواهد گرفت . البته دورکیم طبیعی بودن جرم را تا حد معینی از وجود آن در جامعه قبول می کند , که وی تا این حد از وجود آن در جامعه قبول می کند , که وی تا این حد را بی تربیتی و بی قاعدگی ( آنومیک ) می نامد , ولی هنگامی که جرم از حد معینی تجاوز کند آنرا « پاتولوژیک » می نامد . وی همچنین معتقد است که اگر « جرم وجنایت به نحو محسوس از حد معمول کمتر شود , جای خوشوقتی نیست , بلکه می توان مطمئن بود که این ترقی ظاهری با آشفتگی اجتماعی همزمان است و به این آشفتگی مدد می کند . علل ارتکاب جرم را به سه دسته ی حقوقی , اجتماعی , روانی تقسیم و به شرح آنها پرداخته می شود . دیدگاه ما , پذیرش مفهوم تحققی جرم و تحلیل جامعه شناسی ارتکاب آن می باشد .
1 – 2 . علل حقوقی : بعضی از جرایم ممکن است ناشی از عدم قبول حقوق و قانون موجود از طرف اکثریت یا اقلیتی از جامعه , به واسطه اعتقاد آنها به اصول حقوقی متفاوت با آن باشد , که در این حال بین حقوق زنده ورسمی تعارض پدیدار می شود . بعضی دیگر هم ناشی از عدم اعتماد به کارآئی سیستم حقوقی و قضائی حاکم در تحقق اهداف مورد ادعایش می باشد .
2 – 2 . تعارض دو حقوق : در هر جامعه ای دو نوع حقوق وجود دارد , الف ) : حقوق زنده , ب ) : حقوق رسمی یا موضوعه ؛ به میزانی که بین این دو حقوق تفاوت و تعارض باشد ,موارد تخطی از حقوق موضوعه افزایش خواهد یافت . این موارد اگر چه از دیدگاه جامعه شناسی جرم محسوب نمی شود , ولی از دیدگاه تحققی جرم می باشد . گورویچ حقوق « سازمان یافته و خود جوش شهودی » ( اشراقی ) را در مقابل حقوق « سازمان یافته و خود جوش از پیش تعیین و تثبیت شده » مطرح می سازد و معتقد است که حقوق شهودی متوجه تجدید نظر و اصلاح حقوق است که در ادوار انقلابی و شوریدگی ها و آشفتگی ها تقدم و تفوق می یابند و در این حال حقوق قدیمی که از پیش تعیین شده محکوم به زوال است و حقوق « خود جوش شهودی » به حقوق « سازمان یافته شهودی » در نهایت به حقوق « سازمان یافته »جدیدی می انجامد . البته وی در صدد آن نیست که حقوق شهودی را مطلقاً بر حقوق موضوعه برتری دهد و یا یا آوری می کند که حقوق شهودی سفید پوستان آمریکا در هنگام آزادی بردگان طرفدار بردگی بوده است . در صورتیکه عقاید ژرژ گورویچ در قالب جرم شناسی مورد توجه قرار گیرد , نتیجه می شود کهاگر حقوق موضوعه با حقوق اشراقی اکثریت یا اقلیتی از جامعه یکسانی نداشته باشد , پدیده تخلف از قانون بروز می کند و حتی در مواردی به قلب ماهیت قانون بدون شک بین قواعدموجود و آنچه از نظر جامعه می بایست باشد تطابق کامل برقرار نیست , آنچه را که مردم به حکم عقل یا در نتیجه نفوذ مذهب و اخلاق در ضمیر خود عادلانه می دانند با تصمیمات قوۀ مقننه برابر نیست . این تفاوت یکی از علل جرم است و میزان تفاوت رابطۀ مستقیمی با میزان جرم دارد . حتی هنگامی که بین این دو حقوق یکسانی نسبی برقرار باشد ، باز هم حقوق موضوعه در مقابل اجرا توانائی بیان تعین حقوق اشراقی را ندارد , و هر چه حقوق موضوعه در مقام اجرا از منبع خود دورتر و در تحقق اهدافش ضعیفتر , پدیده جرم افزونتر می گردد . همانگونه که حقوق موضوعه از حقوق اشراقی متأثر می باشد , حقوق اشراقی نیز در اثر مرور زمان متأثر از حقوق موضوعه می گردد , این امر در صورتی بوقوع خواهد پیوست که با اجرای درست و مکرر قوانین مورد نظر , افراد جامعه نسبت به آنها « مشروط »گردند , و در نهایت « باز تاب شرطی » مورد نظر در آنها بوجود آید , در این رابطه ثبات و پایداری قوانین اهمیت بسیاری دارند .
3 – 2 . عدم کارآئی سیستم قضائی : برطبق تعریف , فلسفۀ حقوق همان تحقق عدالت است و این فلسفه مورد قبول هر جامعه ای می باشد ( صرفنظر از تفاوت تعاریفی که نسبت به عدالت صورت پذیرد ) بر فرض که برای تحقق عدالت مجموعۀ حقوق زنده یک جامعه در قالب حقوق رسمی و موضوعه عینیت پیدا کند ، لیکندر عمل حقوق موضوعه به چند دلیل در تحقق این هدف ناتوان می باشد . اولاً : محصور نمودن عدالت و حقوق زنده در قالب مواد قانونی و قواعد و آئین دادرسی غیر قابل انعطاف امری مشکل به نظر می رسد , این مسئله وقتی حایز اهمیت می گردد که قضاوت مجبور باشند فقط در چهار چوب قوانین مدون صدور حکم نمایند , و از آنجا که قانونگذار نمی تواند مجموعه قوانین را طوری تنظیم کند که در همه موارد منطبق با عدالت باشد , در نتیجه صدور احکام , بعضاً مقرون به عدالت نخواهد بود , و هنگامی که اتکاء به ظاهر حقوق موضوعه اصل گردید ، بازار وکالت با هدف قلب واقعیت به شدت رواج پیدا می کند و قاضی خوب نیز به مرور زمان می فهمد که چگونه قانون را اجرا کند , بدون آنکه در بند عدالت باشد ، و مفهوم « عدالت = قانون » جزء ضمیر وی می گردد . ثانیاً : بافت ناسالم جامعه و نیز سیستم قضائی فرآیند اجرای حق را ناتوان می نماید , این بافت در چهار مرحله کشف جرم , رسیدگی , صدور حکم و اجرای حکم تأثیر سوء بر جای می گذارد . الف ) : در مرحلۀ کشف جرم : عدم بر خورد مؤثر سیستم قضائی با اکثر جرایم صاحبان قدرت ( اعم از اصحاب قدرت سیاسی , نظامی , اقتصادی , فرهنگی ... ) . جرایم این گروه ادامه دارد .........................
نوشته شده توسط تهمتن سالاری در دوشنبه 25 مهر 1384 و ساعت 01:10 ق.ظ
ویرایش شده در - و ساعت -
()
نظر
اوقات فذاغت و... [انحرافات اجتماعی ( زندان وزندانی ) , ]
مقدمه: به من بگوئید اوقات فراغت را چگونه میگذارنید، تا بگویم، شما كه هستید و فرزندتان را چگونه تربیت میكنید؟ “فرانسیس دوگه” فراغت زمانی از عمر است كه در نحوه گذران آن فرد با مسئولیتی و محدودیتی مواجه نیست به عبارتی دیگر فرصتهایی را كه طی شبانه روز خود فارغ از انجام وظایف و تحصیلات محیط در اختیار دارد. و میتواند آنها را به دلخواه خود صرف فعالیتهای خاصی بنماید فراغت مینامندو براین اساس وقت فراغت زمان ابراز درد و نیات و تحول استعدادها و كاهش تنشهاست آگاهی از چگونگی گذراندن اوقات فراغت مردم به خصوص دانشجویان كه امر خطیر هدایت را برعهده دارند مطمئناً راهی خواهد بود در جهت برآورد نمودن نیازهای جسمانی و روحانی انسان. تاریخ حیات بشر حاكی از آن است كه وقت فراغت از گذشته به اكنون افزایش یافته است. زندگی در دورههای گذشته (زندگی روستایی متكی بر كشاورزی و دامداری) با فعالیتهای الزامی بیشتری همراه بوده است. دنیای جدید با به كارگیری تكنولوژی، فرصت بیشتری برای فراغت تعداد زیادی از اعضای خانواده پدید آورده است. شهرنشینی، ارتباط سهل انسانها را فراهم آورده و پیوند آنها را با طبیعت به سختی گسسته و در عین حال آنها را در محیطهای محدود سكونت گاه خود محبوس ساخته است، نقش فرزندان در تأمین معاش خانواده كم یا هیچ شده است و والدین نیز با صرف زمان كمتری قادر به انجام مسئولیتها میباشند. امروز مراودات فراوان اجتماعی، مطالعه آثار كیفی، مناظره و مشاهده پدیدههای مختلف انسانی به شكلهای مختلف میتوانند بر تحول شخصیت افراد و فرهنگ آنها اثر نهند. با تهیه برنامههای فرهنگی میتوان شرایطی را پدید آورد كه اندیشه، فهم، نگرش و آداب افراد شكل خاصی بپذیرد. برای آنكه بتوان اوقات فراغت مردم از جمله معلمان را درخدمت تربیت فرهنگی آنها گرفت و به پدید آوردن انسان و جامعهای با رشد معنوی كمك نمود همچنین در سایه تحولات عظیم علمی و فن آوری جدید در جهان امروز پدیده ای به نام اوقات فراغت شكل گرفته است پدیدهای كه از یك سو زمینهای برای رشد ابعاد مختلف وجود آدمی و رسیدن به كمال و سعادت و از سوی دیگر بستری مطلوب برای رشد و شكوفایی استعدادهای نهفته در درون و از سوی دیگر آبستن مشكلات جدی و جدیدی برای نسل امروز و نسلهای آینده است كه اگر با علم و آگاهی با آن رو به رو نشویم و برنامه مدون و منظم برای برخورد با آن نداشته باشیم دچار صدمات و لطمات جبران ناپذیر خواهیم شد با پیشرفت صنعت و تكنولوژی اوقات فراغت افزایش یافته و از اهمیت بیشتری برخوردار میشود بحث اوقات فراغت زاییده پیشرفت صنعت و تكنولوژی بوده و علمای اقتصاد غایت توجه به نحوه گذران اوقات فراغت را بالا رفتن كارآیی نیروی كار میدانند. زندگی جدید مبتنی بر گسترش كاربرد و تكنولوژی و برخورداری از امكانات و توقعات نوگرایانه شكل جدید از مراوده انسانی را فراهم آورده استبدین منظور حتی در شكل، ابزار و ماهیت اوقات فراغت نیز تغییرات اساسی به وجود آمده و تأثیر گذاری صنعت در آن به خوبی پیداست. بیان مسئله: فراغت در لغت به معنی فراغ، آسایش، آرامش و استراحت ژوفردمازیه، جامعه شناس فرانسوی اوقات فراغت را چنین تعریف میكند. مجموع فعالیتهایی كه شخص پس از رهایی از تعهدات و تكالیف شغلی، خانوادگی و اجتماعی بامیل و اشتیاق به آنها میپردازد و غرفش استراحت، تفریح یا توسعه دانش خود و به كمال رساندن شخصیت خویش یا به منظور آمدن استعدادها، خلاقیتها و بالاخره بسط مشاركت آزادانه اجتماعی است. به نظر میرسد چنانچه شرایطی فراهم آید كه دانشجویان بتوانند به نحو مطلوبی از اوقات فراغت خود استفاده نمایند كمك مؤثری در جهت تقویت روحبه آنان خواهد بود. زیرا مطالعات متعدد نشان داده است استفاده مناسب و بجا از این اوقات موجب ایجاد نشاط روحی و جسمی میگردد. در این راستا باید گفت اگرچه تمامی افراد جامعه نیاز به گذران صحیح و مناسب از اوقات فراغت را دارند اما دانشجویان به عنوان آینده سازان جامعه و با توجه به اینكه جمعیتی بالغ بر 800/11 نفر داشنجویان داشنگاه آزاد اسلامی استان را تشكیل میدهند و فقدان، زیمنههای اطلاعاتی لازم جهت تعیین میزان اوقات فراغت دانشجو همچنین فقدان چهار چوبی از چگونگی نحوه گذران اوقات فراغت جهت در مسیر قراردادن توان بالقوه برای ایفای نقش مؤثر در محیط كار و اجتماع بنا بر چنین حساسیت و اهمیتی ضرورت دارد پژوهشی جهت شناسایی شركت در فعالیتهای اوقات فراغت و انجام فعالیتهای مختلف، و همچنین میزان علاقه به هر یك از فعالیتهایی كه در زمان اوقات فراغت مورد توجه است انجام پذیرد و همچنین زمان كار در جوامع امروزی كاهش چشمگیری یافته و در عین حال گسترده كار در خانواده نیز محدود گردیده و وقت فراغت در مجموع فراوان تر شده است.
اهمیت و ضرورت موضوع تحقیق: ضرب المثلهایی چون (شیطان برای دستهای خالی همیشه كار بر مییابد) و یا وقت طلاست ضرورت توجه به اوقات فراغت و گذراندن آن را یادآور میشود ضرورت و اهمیت این اوقات تا آنجاست كه اندیشمندان بسیاری در رابطه با آن اظهار نظر كردهاند. (تاگور) شاعر معروف هنری معتقد است: “ تمدنهای انسانی سرمایه های جاویدانی هستند كه از كاشت ، داشت و برداشت صحیح اوقات فراغت متجلی گشتهاند” اوقات فراغت را میتوان مهمترین و دل پذیرترین اوقات آهاد بشر دانش این اوقات مستعد است كه برای مؤمنان لحظههای نیایش با معبود، برای عالمان دقایق تعمق و تفكر و برای هنرمندان زمان ساختن و ابداع باشد و در عین حال برای عدهای نیز این اوقات، به جای فراغت ملال آوردترین لحظههاست. شناخت میزان وقت فراغت دانشجویان میتواند به برنامه ریزی فرهنگی كمك كند تا در پركردن این اوقات به شكل حساب شده عمل كنند. این امر بخصوص زمانی میتواند از اهمیت بیشتری برخوردار باشد كه نوع علائق نیز شناسایی شود با توجه به عدم برنامه ریزی دقیق برای پركردن اوقات فراغت از طرف اقشار مختلف مردم از جمله معلمان، اجرای این پژوهش چگونگی گذراندن اوقات مردم معلوم میگردد. انچه فكر مرا به خود مشغول كرده این است كه آیا مردم با برنامه ریزی اوقات فراغت خود را میگذراند و یا اصول برنامه خاصی برای گذراندن این اوقات ندارند. چه كار باید كرد تا این كه به نحو مطلوب و ارزنده این امكانات را فراهم آورده و آموزش لازم را برای افراد جامعه داد تا بتوانند با استفاده شایسته از اوقات فراغت خود با روحیهای شاداب آماده زندگی شده و تواناییهای بالقوه خود را به فعل در آورند. اهداف تحقیق و فرضیات: هدف این پژوهش آن است كه میزان و نحوه گذران اوقات فراغت دانشجویان در مقاطع مختلف در دانشگاه آزاد منطقه كرمان را مشخص كنیم تا از این طریق بتوان به برنامه ریزی جهت استفاده بهینه از وقت فراغت اقدام كرد. هدفهای جزئی: 1- تعیین میزان اوقات فراغت دانشجویان دانشگاه آزاد كرمان. 2- تعیین نحوه گذراندن اوقات فراغت دانشجویان از نظر مذكر یا مؤنث بودن. 3- تعیین نحوه گذراندن اوقات فراغت دانشجویان در سنین مختلف. 4- تعیین نحوه گذراندن اوقات فراغت دانشجویان با مدرك مختلف. 5- تعیین نحوه گذراندن اوقات فراغت دانشجویان متأهل. 6- تعیین نحوه گذراندن اوقات فراغت دانشجویان مجرد. 7- تهیه و ارائه برخی پیشنهادات در جهت استفاده مناسب تراز اوقات فراغت دانشجویان دانشگاه آزاد واحد كرمان. فرضیات تحقیق: 1- به نظر میرسد كه بین سن و برنامه ریزی اوقات فراغت رابطه معنا داری وجود دارد. 2- به نظر میرسد كه بین جنس و برنامه ریزی اوقات فراغت رابطه معنا داری وجود دارد. 3- به نظر میرسد كه بین مقطع تحصیلات و برنامه ریزی اوقات فراغت رابطه معنا داری وجود دارد. 4- به نظر می رسد كه بین متأهل و مجرد بودن و برنامه ریزی اوقات فراغت رابطه معنا داری وجود دارد. تعاریف عملیاتی متغییرها: 1) متغییر وابسته: برنامه ریزی اوقات فراغت دانشجویان داشنگاه آزاد واحد كرمان. 1- سن 2- جنس 2) متغیرهای مستقل 3- مقطع تحصیلات 4- متأهل یا مجرد تعاریف نظری متغیرها: 1- سن: تعداد سالهایی كه از عمر یك شخص میگذرد. 2- جنس: جنس آن است كه شامل انواع باشد و جنسیت حالت یا ماهیت جنس را گویند. (عمید، 1364:6 و 7) 3- مقطع تحصیلات: میان تحصیلات علم و دانشی كه هر فرد در طول زندگی كسب میكند. 4- تأهل: زن گرفتن، زن خواستن (معین، 1378:1018) تعاریف عملی متغیرها (عملیاتی كردن)
كد 1: 22-20 كد 1: مجرد 1) سن كد 2: 25-23 2) وضعیت تأهل كد 2: متأهل كد 3: 28-26 كد 3: متعلقه كد 4: متاركه
كد 1: كاردانی كد 1: زن 3) مقطع تحصیلات 4) جنس مد 2: كارشناسی كد 2: مرد مفهوم فراغت: فراغت در فارسی به معنی آسودگی، آسایش، آسودگی از كار و شغل گویند (فرهنگ عمید) معادل لاتین و جامعه شناسی نه فراغت (Leisure) می باشد كه مترادف انگلیسی آن Easerest و نظایر آن است و برخی لغت نامههای لاتین كلمه school یا skel را مترادف leisure معرفی میكنند برای مفهوم فراغت در لغت نامههای مختلف فارسی، بیكاری، استراحت، آسایس، آرامش، تفریح در لغت داده شده، رهایی از اشتغال، فرصت و مجال به پایان بردن كاری، فراموش كردن بیان شده است و مترادف عربی آن اضطراب داشتن بیان شده است تعابیر و تعاریف مختلفی از فراغت شده است كه به چند نمونه آن اشاره میوشد مؤلف كتاب (فلسفه فراغت و تفریحات سالم) فراغت را اوقاتی از زندگی انسان میداند كه از كاركردن آزاد زمانی را به تفریحات دلخواه میگذراند. نویسنده كتاب (سازمان تفریحات سالم و جامعه) فراغت را بخشی از زندگی بشر میداند كه او با تفریحات سالم، علاقه و نگرش فرهنگ خود را بیان میكند مؤلف فرهنگ جامعه شناسی، فراغت را وقت آزادی میداند كه پس از انجام وظایف و تكالیف لازم باقی میماند. اوقات فراغت را به عنوان یك فرصت سود بخشی باید غنیمت شمرد تفریح و سرگرمی در زندگی بشر یك فرصت حیاتی است كه در دوران كودكی به صورت بازیهای كودكانه انجام می شود و به واسطه محیط خانواده و اجتماعی كه در آن زندگی میكند به شكلهای مختلفی شكل میگیرد و میل به تفریح در تمام طبقات و سنین لذت بخش و مایه شادی روح انسان میشود كه در كشور ما بعضیها عادت كرده اند كه فقط یك روز تعطیل هفتگی را با افراد خانواده دور هم جمع شوند و به پارك و جای دیدنی بروند و این مسئله در مورد خانوادههای روستایی كه بیشتر فعالیت اقتصادی انجام میدهند فرق میكند و این تحقیق میتواند نقش مهمی را در رشد و اصلاح شخصیت فرزندان و خانواده و جامعه به ما بدهد و ما را راهنمایی كند. مروری بر مطالعات و تحقیقات انجام شده از میان كتابهای فارسی به طور مشخص مؤلفان “مقدمه جامعه شناسی” برای نحستین بار مسأله فراغت تحت عنوان جامعه شناسی فراغت را مورد توجه قرار دادند و از دیدگاههای مختلفی چون فراغت گروهها و طبقات مختلف، تاریخچه تفریحات در ایران پاتولوژی تفریحات و ......... آنرا مورد بررسی قرار دادند متأسفانه تألیفاتی كه به طور مشخص دال به توجه به اوقات فراغت و نحوه گذران آن باشد و ارائه كننده تجربیات جدیدتر علمی در این زمینه باشد وجود ندارد تحقیقات و بررسیهای پایان نامهها و طرحهای تحقیقاتی سازمانهای مختلف كه به نوعی به مسأله گذران اوقات فراغت مربوط میشوند نیز عمدتاً در سه حوزه انجام شده است: - مسائل و مشكلات جوانان و بررسی نیازمندیهای آن. - چگونگی گذران اوقات فراغت در گروههای سنی خاص. - توجه به عواقب اجتماعی و فرهنگی ناشی از كمبود امكانات مناسب جهت گذران اوقات فراغت و تأثیر آن در گرایش به كجروی. - این دسته از پژوهشهای بیشتر بررسیهای پراكنده در شهر تهران و چند شهر دیگر وجود دارد كه اكثریت قریب به اتفاق این مطالعات مربوط به دهه 1350 است كه اگر حتی از نظر روش دارای اعتبار قابل قبولی باشند از لحاظ جامعه آماری بسیار محدودند و نمیتوان آنها را به كلیه افراد گروه سنی و اجتماعی خاص تعمیم داد یا از خلاق آنها مظاهر گویایی از نحوه گذران اوقات فراغت مشاهده كرد در دهه 1360 محدود پرسشهایی در زمینه اوقات فراغت در مراكز تحصیلات صدا و سیما مركز پژوهشهای اجتماعی نهاد ریاست جمهوری انجام گرفته است كه ضمن این كه محدودیت جامعه آماری (عمدتاً شهر تهران) را دارد نتایج آن لزوماً برای تعیین وضعیت كنونی قابل استناد نیست و تنها در مطالعات تطبیقی كاربرد دارد. تازهترین كارهای پژوهش در این زمینه سلسه مطالعاتی است كه پس از تشكیل شورای عالی جوانان به هدف تأمین نیازهای اطلاعاتی شورای عالی و كمیسیون ذیربط توسط بخش پژوهشی دبیرخانه شورای عالی جوانان برای تحقیق بودجه زمان صورت گرفته است. تاریخچه اوقات فراغت در ایران: در كشور ما ینز اوقات فراغت از سوی دولت از زمان قاجاریه مورد توجه قرار گرفته و بعد از آن ایجاد سازمانها و مؤسسات مختلفی نظیر، سازمان تربیت بدنی كانون پرورش فكری كودكان و نوجوانان و جوانان مشغول سیاست گذاری بودهاند با پیروزی انقلاب شكوهمند اسلامی، در زمینه امكان مربوط به اوقات فراغت از یك سو و سیاست گذاری اوقات فراغت توسط دولت از طرف دیگر تحولاتی پدیدار شد و مراكز فساد و فحشا تخریب كننده شخصیت نسل جوان، برچیده شد و با تدبیر مهم از مكتب انسان ساز اسلام، سازمان تربیت بدنی و كانون پرورش فكری كودكان و نوجوانان و غیره جانی تازه گرفت و تلاشهای گوناگون در بهره برداری از اوقات فراغت بخصوص نسل جوان، آغاز شد ولی محدودیت امكانات و افزایش سریع جمعیت به ویژه جوانی جمعیت مجال و فرصت را از مسئولان و دست اندركاران می ربود. تحقیقات اوقات فراغت در ایران در ایران تحقیقات مربوط به جامعه شناسی اوقات در اواسط دهه 1340 یعنی مدتی بعد از شروع به كار تلویزیون و گسترش سایر وسایل جمعی آغاز شده بیشتر این تحقیقات در مؤسسه مطالعات و تحقیقات اجتماعی وابسته به دانشگاه تهران انجام شده در این تحقیقات و تحقیقات بعدی ما، در مورد نحوه گذران اوقات فراغت طبقات و گروههای خاص اطلاعاتی گردآوری میشد كه در جای خود با اهمیت و قابل استفاده بود. اما پژوهشهایی كه جنبههای كالبدی پدیده اوقات فراغت توجه كند وجود نداشت، تا اینكه در سال 1372 توسط شهرداری اولین خانه فرهنگ محله تأسیس شد. واژه محله تاحدی هدف و دامنه فعالیتهای این مراكز را از خانههای فرهنگی كه در گذشته فعالیت میكردند متمایز میسازد و به آن بعدی محلی و اجتماعی میبخشد خانه فرهنگ محله با توجه به دو هدف مهم تأسیس شده است. 1- تقویت روابط همسایگی و اجتماعی و مشاركت دادن مردم در حل مشكلات محله و برنامه ریزی برای آینده. 2- پركردن زمان اوقات فراغت شهروندان كه البته این دو هدف از اهم جدا نمیباشد زیرا همانطور كه در مباحث نظری ذكر كردیم اوقات فراغت فقط زمان برای سرگرمی نیست بلكه مشاركت در این فعالیت اجتماعی عام المنفعه نیز میتواند روشی برای گذارن اوقات فراغت معتقدند كه خانه فرهنگ حتی المقدور باید در جایی مكان یابی شود كه مركز تبادلات اجتماعی محله باشد این مركز میتواند جایی در كنار مراكز خرید یا مراكز آموزشی یا مسجد محله و حتی در كنار یا داخل پارك محله باشد و خانه فرهنگ را میتوان از ابتدا بنا كرد و یا اینكه خانههای قدیمی را بازسازی و مورد استفاده قرار داد بازسازی و تبدیل خانههای قدیمی به خانه فرهنگ محله علاوه بر این كه موجب كاهش هزینه می شود بعد فرهنگی این مركز را تقویت میكند. اوقات فراغت و انواع آن
اوقات فراغت: ساعاتی و ایامی فراغت تلقی میگردد كه فرد برای فعالیت و تلاش از هرگونه اجبار، الزام و وظیفه بری بوده باشد فراغت ساعات و ایامی را در برمیگیرد كه طی آن فرد فرصت مییابد كه به فعالیتهای اختیاری و داوطلبانه بپردازد و از فعالیتهایی كه عموماً در جهت رضایت نفس و ارضای خویش بوده و حالتی لذت جویانه دارد. اوقات فراغت لحظهای مانند وقتی كه فرد پشت چراغ قرمز متوقف شده است اوقات فراغت ساعتی، گاهی اوقات شرایط كار افراد به گونهای است كه بین دو زمان انجام كار ساعتی فراغت دارد.
اوقات فراغت روزانه: بعد از ساعت كار اداری، روزانه فرد دارای اوقات فراغتی است كه ممكن است به كارهایی نظیر تماشای تلویزیون، مطالعه كتاب، ورزش، معاشرت با دوستان و فامیل پرداخته شود.
اوقات فراغت فرهنگی : در آخر هفته، یكی، دور روز تعطیل برای كارمندان وجود دارد كه ممكن است به كارهایی مانند گردش و تفریح، رسیدگی به امور منزل، دیدار با اقوام، سفرهای داخل استانی پرداخته شود.
اوقات فراغت سالانه: در اول هر سال مثلاً در كشور ما تعطیلات نوروزی یا مرخصیهایی كه فرد میتواند از آنها در حلول سال استفاده نماید وجود دارد كه اوقات فراغت سالانه را شامل میشود. صور گذراندن اوقات فراغت: صور گذراندن اوقات فراغت در هر جامعه متأثر از توسعه فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی آن جامعه می باشد و گذران این اوقات دورهای به دوره دیگر و از جامعهای به جامعه دیگر متفاوت از یكدیگر است ابزارها و وسایل و شكل گذران اوقات فراغت نیز در جوامع مختلف متمایز از یكدیگر می باشد. در این تحقیق صور امكان گذران اوقات فراغت انواع بسیاری را در بر میگیرد تماشای تلویزیون، مطالعه، ورزش، مهمانیهای دوستانه و خانوادگی و از عمدهترین انواع اشكال گذارن اوقات فراغت در این تحقیق است. اسلام و اوقات فراغت: دین مبین اسلام با این كه هدف تكامل و تعالی انسان را برای رستگاری، و دنبال كرده و برنامههای عبادی و الهی آن هدف در راه رسیدن به آن را ابلاغ نموده است اما به هیچ وجه از برنامههای زندگی این جهان انسان غفلت نورزیده است در آیین مقدس اسلام تمایل به تفریح مانند سایر خواهشهای بشر دقیقاً مورد توجه واقع شده و در بعضی از روایات دست یافتن به لذایذ مشروع در ردیف امور مربوط به معاد و معاش قرار گرفته است. در تقسیم بندی اوقاتی كه در اسلام موجود است به تنظیم برنامه ریزی شبانه روزی دعوت و از او خواسته شده است كه اوقات گرانبهای خود را به بطالت نگذرانید.
حضرت علی (ع) در نهج البلاغه میفرماید: برای مؤمن سه ساعت است (یعنی شبانه روز خود را باید سه قسمت كرد) ساعتی كه در ان با پروردگارش راز و نیاز میكند (هشت ساعت خود را در كار خدا صرف كند) ساعتی كه در ان معاش خود (نیازهای زندگی) را بدست میآورد (هشت ساعت آن را به داد و ستد و صنعت یا سایر موارد بپردازد) و ساعتی كه بین خویش و بین لذت و خوش آنچه حلال و نیكوست آزاد گذارد (هشت ساعت دیگر هم در خواب و خوارك و استراحت به سر برد. ناگفته نماند منظور از اختصاص هر قسمت به عملی آن نیست كه پی در پی آن را به جا آورد بلكه مراد آن است كه در هر شبانه روز ثلث وقت را اختصاص به كار دهند و برای خردمند روانیست كه سفر كند مگر در سه امر: اصلاح معاش یا گام نهادن در امر معاد یا لذت و خوشگذرانی در آنچه حرام و ناروانیست نمونههایی از صور و اشكال گذارن اوقات فراغت از دیدگاه اسلام ارائه میشود. 1- رسول اكرم (ص) فرموده است مسافرت كنید تا صحیح و سالم بمانید. 2- در اسلام از دو نوع ورزش و بازی كه موجب ساخته شده انسان میشود به كرار از زبان ائمه اطهار و معصومین (ع) سخت رفته است مثلاَ اسب سواری و تیراندازی برای روحیه سلحشور و مقاومت نه تنها توصیه شده بلكه شرط بندی نیز در این دو مورد جایز شمرده شده است و پیامبر اكرم (ص) نه تنها مردم را به در برگزاری برنامههای ورزشی تشویق میكرد بلكه خود شخصاً در این مسابقات شركت مینمود.
()
نظر
آموزش یادگیری و... [انحرافات اجتماعی ( زندان وزندانی ) , ]
مطلب پیرامون آموزش 1-1- مقدمه ( امروزبا توجه به مفهوم تعلیم وتربیت زگهواره تا گور دانش بجوی، بحث آموزش دوران كودكی گسترش كمی وكیفی است و آموزش و پرورش پیش از دبستان عبارت است از اموزش كه از زمان تولد آغاز وتا شروع اولین سالهای دبستان یعنی در پایان شش سالگی، ادامه می یابد. از وقتی كه كودك زبان به تكلم باز می كند دوره آموزش او شروع میشودوتا سنین رشد مراحلی را طی میكند و سیرآموزش كودك در روایات معصومین ( ع)مراحله بندی شده است. « كوئینتی لیان ( 95-35 معاصر مسیح ) عقیده داشت كه اموزش باید در خانه و زمانی كه كودك شروع به حرف زدن می كند آغاز گردد و نباید منتظر باشیم تا به سن هفت سالگی وسن ورود به مدرسه برسد» ( مفیدی، 1371: 193). غالب پدران و مادران و مربیان چنین می اندیشند كه كودكان امروزبا كودكان یكی دو نسل پیش تفاوت بسیار دارند بچه های امروزی معولاً از نظر جسمی سالمترند، چابكتر و فعالتراز گذشتگانند، كنجكاوتر و مستقلترند، كلمات فراوانتر و جملات طولانی تری به كار می برند و مطالب پیچیده تری را می فهمند و به زبان می آورند. آنان بزرگسالتر از معمول می نمایند و علائق پیچیده تری دارند آنان را كمتر میتوان رام كرد و در مقابل محدودیتها بیشتر به معارضه بر می خیزند این سوال نیز مطرح است كه آیا همه تفاوت مربوط به طبیعت كودكان است یا ناشی از تحول سبك زندگی خانوادها و كار آموزشگاهها و نقش جامعه است. انكار نمی توان كرد كه بهبود وضع بهداشت و تغذیه و امكانات پزشكی در سلامت جسمی و نتیجتاً در بروز ظرفیتهای فكری و روانی كودكان تاثیر بزرگی به جای گذاشته است. تلویزیون، رادیو، وسائل جدید ارتباطی و رفت وآمد، و همچنین وجود كودكستانها و دبستانهای جدید و كتابهای كودكان و وسائل بازی و توجه بیشتر والدین و مربیان و معلمان و متخصصان تعلیم و تربیت كودك نسبت به رشد و پرورش آنان ونیز بسیاری عوامل دیگر، در این تفاوتها نقش مهمی بر عهده داشته است عوامل دیگر اجتماعی و سیاسی و اقتصادی و نظامی و انسانی و فرهنگی نیز تاثیرات عظیم خود را، هم بر زندگی بزرگسالان و جوانان و نوجوانان و هم بر رشد و آموزش و پرورش كودكان، بخشیده است. بسیاری از والدین و مربیان ومعلمین كنونی، به بركت علم و تكنولوژی جدید و دانشهای مربوط به روان شناسی و تعلیم و تربیت كودكان دیدگاهی دقیقتر وانسانی تر نسبت به كودكان یافته اند و توجه به حقوق كودكان و نیازهای جسمی و روانی و فكری آنان، عمق و گستردگی چشمگیری یافته است و درك طبیعت و توانائیهای بالقوه انان امكان پذیرفته شده است درعین حال هنوز هم بسیارند مردمانی كه به همان دریافتهای سنتی از وضعیت كودكان دل خوش می دارند و غافل از تحولات عمیق هستند كه درجهان انسانی در خصوص شناخت كودكان و ضرورت احترام به آنان و رعایت حقوقشان در چند دهه اخیر حاصل شده است. علیرغم تحول و عمیق و همه جانبه در شناخت كودكان و چگونگی رشد و پرورش آنان ما هنوز هم در میهن خود شاهد آن هستیم كه در سطوح گوناگون، هم در خانوادهها و هم در آموزشگاهها و هم درجامعه ، توجه لازم به حقوق كودكان نمی شود بسیار فراوانند خانوادههائی كه وظایف خویش دربازه فرزندانشان را نمی دانند و با خشونت وبی اعتنایی با آنان بر خورد می كنند فراوانند والدین و مربیان و معلمانی كه به جای شكوفا كردن استعدادهای خدادادی كودكان، به تحقیر و تنبیه آنان می پردازند كم نیستند كودكانی كه در روستاها و شهرهای كشور ما حتی از ساده ترین امكانات بازیهای تربیتی و فعالیتهای سازنده آموزش و پرورش صحیح محرومند درحالی كه در بسیاری از كشورها اكثریت كودكان در سنین پیش دبستانی به كودكستانهای مدرن میروند و با نظارت مربیان دانش آموخته و كار آزموده تعلیم و تربیت میشوند، اكثریت عظیم فرزندان ما محروم از كودكستان هستند در حالی كه طبق موازین بین المللی آموزش و همچنین طبق اصول قانون اساسی مملكت خودمان، تمام كودكان و نوجوانان ما باید از آموزش و پرورش همگانی و اریگان بر خوردار باشند، بسیاری از كودكان و نوجوانان واجب التعلیم ما، فارغ از آموزش عمومی، در كوچه ها و خیابانها رها شده اند و بسیاری از انان هم كه به مدرسه می روند در فضاهای تنگ آموزشی و با امكانات بسیار ابتدائی و در مدارس دو شیفته ساعات محدودی از روز را صرف آموختن طوطی وار سطحی دروس میگذارنند. جای تردیدی نیست كه درچنین اوضاع و احوالی هر گاه بخواهیم فرزندان ما نیز از آموزش و پرورش مناسبی برخوردار شوند، جا دارد كه هر چه در توان داریم به كارگیریم وهر كس به قدر وسعت خود به هر نحوی كه میتواند در راه اشاعه اصول و فروع تعلیم و تربیت علمی كودكان و نوجوانان ودر راه رشد و شكوفائی استعدادهای خدادادی آنان و توسعه و بهبود آموزش وپرورش همگانی مبتنی برموازین خدا پسندانه و انسانی وعلمی بكوشند. والدین و مربیان و نویسندگان و مترجمان و دیگر دست اندركاران آموزش و پرورش و متخصصان تعلیم و تربیت همگی باید بسیار بیشتر از آنچه تاكنون معمول بوده است در این راه بكوشند. « كسانی كه تصویر میكنند گویا هر فرد دیپلمه ای كه خواندن ونوشتن و حساب كردن را بتواند باشیوه ای سنتی به دانش آموزان بیاموزند یا كودكان را سرگرم ، و آرام نگهدارد ومعلم دبستان و مربی كودكستان نیز می توان گروه بزرگی از مربیان و معلمان و مدیران و مسئولان اموزش و پرورش ما نیز مشاهده میشود » اما دانش و تجربه و اصول روان شناسی وتعلیم و تربیت كودكان، چیز دیگری به ما می گوید براساس، هر گاه جوان دیپلمه تحصیل كرده با هوش وبا استعدادی انگیزه كار مربیگری كودكستان یا معلمی را داشته باشد و كودكان را دوست بدارد و سه و چهار سالی هم تحصیلات دانشگاهی در رشته آموزش و پرورش پیش دبستانی و دبستانی كرده باشد قادر خواهد بود كه در جریان شغل مربیگری و آموزگاری بصورت مربی كودكستان یا معلم دبستان در آید و این كار خطیر و پر اهمیت را با موفقیت به انجام رساند كودكان كودكستانی و دبستانی ما به اموزشگاهها ومربیان ومعلمان بسیار بهتری از آنچه كه فعلاً دارند نیازمندند اگر دبستانها با روشهای خشونت بار وتحكم آمیزی دانش آموزان را واداریم كه مجموعه ای از اطلاعات را در ذهن خود انبار كنند، بدیهی است مشكلات ما، همانطور كه فعلاً شاهد هستیم باز هم بیشتر خواهد شد.›› (اسپاری، 1366 :5.4.3 ). آنچه كه مهم است این است كه كمتر درباره این موضوع فكر شده است كه آموزش و پرورش در دوره پیش از دبستان خود مرحله ای است برای رشد قوای جسمی، ذهنی، عاطفی، اعتقادی و اجتماعی كودك، ان هم بطور هماهنگ و متعادل نه بصورت جدا و منفك از هم. -1- بیان مسئله امروزه دنیای كودك و شیوه های برخورد واموزش او به وسعت دنیای بزرگسالان شبیه است وتوجه همه جانبه به كودكان در جهت ارضای نیازهای اجتماعی، جسمانی، اخلاقی، عاطفی و هوشی انان مدنظر بسیاری از دست اندركاران تعلیم و تربیت میباشد ودر سر لوحه همه این برنامه ها با توجه به رخ دادهای مهمی كه هر روز درگوشه ای از كشور اسلامی خودمان شاهد آن هستیم توجه به امر آموزشی را از هر چیز مهمتر مییابیم. و نظر به این كه چندین سال است كه درشهر كرمان اموزش پیش دبستانی حداكثر مدارس ابتدائی جریان دارد وبه صورت فراگیر در كرمان پیاده واجرا می شود توجه به موفقیت های ظاهری این موسسات امید است بعد از بررسی و اثبات تغییرات مثبت آن ها بخصوص در پیشرفت تحصیلی دانش آموزش نتایج این تحقیق معرفی آموزش پیش دبستانی، در جهت برابری كردن آن در كشور باشد كودكانی كه آموزش های پیش دبستانی را می گذارنند گذشته از آموزش هایی خطیر كاردستی- لوحه – سرود – نقاشی – بازی های كودكانه – گردش های گوناگون آموزش احادیث وادعیه مانند: دعای فرج، مائل اجتماعی، تیمم، وضو وهمچنین حفظ نزدیك به یك جزواز سوره های كوچك قرآن كریم می پردازند آموزش پیش دبستانی زمینه ای است برای دوران تحصیل كودك و چون آموزش به صورت حفظی می باشد و ذهن كودك به خودی خود آماده برای پذیرفتن هر مسئله ای هست. بنابراین بهترین زمانی است كه می توان كودك را باقرآن و عقاید اسلامی آشنا كرد. پیش دبستانی 14 سال است 4 در كرمان برای زنده نمودن این سنت حسنه آموختن نمودن عطر دلپذیر قرآن كریم و عطر معصومین (ع) با گوشت وپوست نونهالان این مرز وبوم تلاش می كنند كه در آینده جوانان با ایمان كشور اسلامی ایران پاسداران خوبی برای مكتب اسلام و قرآن باشند چون كلاس های پیش دبستانی در مدارس می باشد نونهالان با شاگردان دیگر برخورد داشته و با رنگ ها و رفت و امدها بیشتر آشنا می شوند ویك علام اجتماعی تر بار می آیند و در بعضی از مهد كودكها می بینیم كه بچه ها واما آهنگ های كاذب سرگرم می كنند ولی در كلاس های پیش دبستانی با نوای دلنشین قرآن آن ها را تسفی می دهند والدین و مربیان باید همت داشته باشند كه درتربیت كودك با مذهب بزرگترین یا رو مددكارآن هاست وایمان واعتقاد مشعلی است كه تاریك ترین راه ها را روشن می كند و جوان مارا احساس وبیدار می كند هر جا كه منحرنی وجود داشته باشد او را به آسانی به راستی رهبرمی كند. 3-1- اهمیت موضوع مولاامیرالمومنین در نامه خویش به امام حسن مجتبی (ع) : قلب كودك نورس مانند زمین خالی از بذر و گیاه است هر تخمی كه در آن افشانده شود به خوبی می پذیرد و در خود می پرورد فرزندم از دوران كودكی تواستفاده نمودم و خیلی زود در پرورش تو قیام كردم پیش از آنكه دل ترببیت پذیرفت سخت شود و مطالب گوناگون عقلت را اشغال نماید و تا تودر كار خود كوشا شوی و از تجارب آموخته شده اموری را كه در پی ازمایش آن هستی دریایی و در رنج جستجو نیفتی و از تجربه آموزی (دوباره ) معاف گردی و به تو آن رسد كه ما بدان رسیدیم وبرای تو روشن شود وبرای تو روشن شود آنچه گاهی تاریكش میدیدیم. « پسر جانم هر چند من به اندازه همه آنان كه پیش از من بوده اند نزیستهام ولی در كردارشان نظر كردم و در اخبارشان اند اندیشیدم و در آنچه بجا گذاشتند تفحص كردم تا چون یكی از ایشان شدم بلكه با آگاهیای كه از كارهایشان به دست آورده ام گویا یا اول تا آخر آنها زندگی كرده ام و نقاط روشن و تیره زندگی آنها را شناختم وسود و زیانش را دانستم وبرای تو از هر چیز زیده آن را جدا ساختم و نسیكوی آن را برایت جستجو كردم» ( تحف العقول، 1361: 67 و 68). العلم فی الصفر كالنقش فی الحجر علمی كه در كودكی آموخته شود همانند نقشی است كه بر سنگ كنده شود انچه در سنین اولیه كودكی آموخته شود دارای دوام و پایداری بیشتری است و هم تخریب آن مشكلتر و امام محمد غزالی در این باره می گوید« هر كار كه عظیم بود تخم آن اندر كودكی افكنده باشند» و « چون ابتدا وبه ادب پرورید، این سخنها چون نقش بر سنگ بود و اگر فرا گذاشته باشند، چون خاك از دیوار فرو ریزد » رابرت آون، جامعه شناس، عقیده داشت كه شخصیت فرد تحت تاثیر عوامل محیطی است واز این رو درسنین اولیه محیط آموزشی غنی را تعیین كننده شخصیت موثر و سازنده دانست ژان ژاك روسو، فیلسوف فرانسوی عقیده داشت كه آموزش باید از بدو تولد آغاز شودو تا سن بیست و پنج سالگی ادامه پیدا می كند فردریك فروبل آلمانی سیستمی از بازیهای اموزشی را برای كودكان ابداع كرد و برای نخستین بار كودكستانی برپا ساخت وبه همین جهت پدر كودكستان لقب گرفت و خلاصه افلاطون حدود قرن سوم قبل از میلاد، بر این عقیده بود كه « اموزش دوران اولیه كودكی امری اجتماعی است وباید در سنین كودكی آنها را از والدینشان جدا كرد وجهت مراقبت و تعلیم به موسسات اجتماعی سپرد تا بطور صحیح آموزش ببیند» اگر مجموعه ای از نظراتی كه گذشت را مورد جمع بندی قرار دهیم می بینیم كه هیچ دوره ای از زندگی به اندازه دوره های آغازین زندگی یعنی بین دو سالگی كه زبان می آموزد و از سه سالگی كه پایه ریزی شخصیت او گذاسته می شود و در 5 سالگی كه قوای عقلانی، ذهنی، حركتی و حسی او افزایش یافته هو زمینه ورود او را به دنیای دیگری مهیا می كند و او در دنیایی بین واقعیت و تخیل قرار گرفته است وهمه چیز را با تجربه و در جهت شناخت واقعیت و تخیل قرار گرفته است وهمه چیز را با تجربه و در جهت شناخت واقعیت در محیط طبیعی خود جستجو می كند و كوشش برای نایافته هایش ادامه دارد. پس با توجه به این همه اهمیت دراین دوره از سنین كودك ما نیاز داریم كه تاثیر آموزش پیش دستیابی را مورد بررسی و تحلیل قرار دهیم.
4-1- فرضیه ها فرضیه یك: به نظرمی رسد كه بین نوع مدرسه وتاثیر و آموزش پیش دبستانی پیشرفت تحصیلی دانش اموزان پایه اول ناحیه 2 كرمان رابط و معنا داری وجود دارد فرضیه دو : به نظر می رسد كه بین تحصیلات والدین تاثیر و آموزش پیش دبستانی بر پیشرفت تحصیلی دانش آموزان پایه اول ناحیه 2 كرمان رابط معنا داری وجود دارد فرضیه سوم : به نظر می رسد كه بین جنسیت و كودك و تاثیر و اموزش پیش دبستانی و بر پیشرفت تحصیلی دانش آموزان پایه اول ناحیه 2 كرمان رابطه معنا دارای وجود دارد فرضیه چهارم : به نظر می رسد كه بین در آمد والدین و تاثیرو آموزش پیش دبستانی بر وضعیت تحصیلی دانش آموزان پایه اول ناحیه 2 كرمان رابطه معنا داری وجود دارد . فرضیه پنجم : به نظر می رسد كه بین نمره ریاضی و تاثیر آموزش پیش دبستانی بر پیشرفت تحصیلی دانش آموزان پایه اول ناحیه 2 كرمان رابطه معنا داری وجود دارد. فرضیه ششم : به نظر می رسد كه بین درس فارسی و املاء و تاثیر آموزان پیش دبستانی بر پیشرفت تحصیلی دانش آموزان پایه اول ناحیه 2 كرمان رابطه معنا داری وجود دارد. 5-1- اهداف تحقیق هدف كلی : تاثیر آموزش پیش دبستانی بر پیشرفت تحصیلی دانش آموزان پایه اول ناحیه 2 شهر كرمان اهداف جزئی : 1- بررسی رابط بین نوع مدرسه و تاثیر آموزش پیش دبستانی برپیشرفت تحصیلی دانش آموزان پایه اول ناحیه 2 استان كرمان 2- بررسی رابطه بین تحصیلات والدین وتاثیرآموزش پیش دبستانی بر پیشرفت تحصیلی دانش آموزان پایه اول ناحیه 2 استان كرمان 3 – بررسی رابطه بین جنسیت دانش آموزان و تاثیر آموزش پیش دبستانی بر پیشرفت تحصیلی دانش آموزان پایه اول ناحیه 2 استان كرمان 4- بررسی رابطه بین در آمد والدین و تاثیر آموزش پیش دبستانی بر پیشرفت تحصیلی دانش آموزان پایه اول ناحیه 2 استان كرمان 5- بررسی رابطه بین نمره درس ریاضی و تاثیر آموزش پیش دبستانی برپیشرفت تحصیلی دانش آموزان پایه اول ناحیه 2 استان كرمان 6- بررسی رابطه بین نمره درس املاء و فارسی و تاثیر آموزش پیش دبستانی بر پیشرفت تحصیلی دانش آموزان پایه اول ناحیه 2 استان كرمان 6-1- تعریف عملی و نظری متغیرها 1- سطح تحصیلات: تعریف نظری : میزان تحصیلات علم و دانشی كه هر فرد در طول زندگی كسب می كند تعریف عملی: بیسواد، ابتدائی ، راهنمایی، متوسطه ، دیپلم و فوق دیپلم لیسانس، فوق لیسانس به بالا 2- در آمد: تعریف نظری: میزان در آمدی كه هر فرد در طول یك ماه به طور متوسط بدست میآورد. تعریف عملی: 200000-1500000 300000-2500000 40000-350000 به بالا 4500000 3- جنس : تعریف نظری : جنس آن است كه شامل انواع باشد وجنسیت حالت یا ماهیت جنس را گویند.( عمید، 1364: 6و7). تعریف عملی: زن – مرد 4- نوع مدرسه : تعریف نظری : محیطی آموزشی و پرورشی است كه دانش آموزان ساعاتی از روز را برای پرورش و تربیت و آموزش را آن جا می گذارنند تعریف عملی : مدرسه دولتی – مدرسه غیر انتفاعی تیزهوشان – شاهد 5- نمره درس ریاضی : تعریف نظری : میزان یادگیری اعداد و ارقام و محاسبات تعریف عملی : 5-1 10-5 15-10 20-15 6- نمره درس املاء فارسی : تعریف نظری: میزان یادگیری نگارش زبان فارسی و درك زبان فارسی تعریف عملی : 5-1 10-5 15-10 20-10 7- تعریف نظری آموزش پیش دبستانی: « دوره آموزش قبل از ورود به مدرسه ابتدائی، كه اهداف آن آماده سازی كودك جهت پذیرش تربیت اسلامی، ایجاد روحیه همكاری با دیگران، ایجاد احترام به قانون، آموزش عملی رعایت بهداشت، پرورش جسمی كودك، توجه به نقائص تربیتی، ایجاد زمینه رشد و شكوفائی استعدادها، ایجاد علاقمندی بكار، ایجاد روحیه احساس احترام به دیگران، ایجاد انگیزه و شوق نسیت به تحصیل، ایجاد عشق خود آموزی، هماهنگ سازی دست و فكر شناخت اشكالات و كمبودهای گویش، آموزش كامل صداهای زبان فارسی، آموزش مفاهیم اولیه حساب، آشنا ساختن نو آموز با محیط، آموزش نماز و بعضی سورهای قرآن... میباشد» (نظام آموزش و پرورش، 1367: 102) وزارت آموزش و پرورش در سال 1272 هـ ق با نام اولیه « وزارت علوم» تأسیس گردید. سپس تحت عنوان « وزارت علوم و معارف» نامیده شد و در سال 1328 هق به « وزارت معارف و اوقاف و صنایع مستنطرفه» تغییرنام داد. بعدها به موجب مصوبه 27 شعبان سال 1328 هـ ق مجلس شورای ملی ( مجلس دوم) قانون اداری آن به تصویب رسید و رسیدگی به امور تمام مدارس و تعلیمات كشور به این وزارتخانه واگذار گردید. در سال 1371 هـ ش بر اساس مصوبه فرهنگستان ایران كلمه فرهنگ جایگزین معارف گردید. و در همان سال « وزارت فرهنگ» نامیده شد. در سال 1343 هـ ش براساس قانون وزارت فرهنگ و هنر وظایف مربوط به اوقاف از وزارت فرهنگ منفك گردید. و در همان سال نیز« وزارت فرهنگ» به وزارت آموزش و پرورش تبدیل شد درسال 1346 هـ ش پس ازتصویب قانون تشكیل « وزارت علوم و آموزش عالی» وظایف مربوط به آموزش عالی نیز ازاین وزارتخانه گرفته شد. در اوایل سال 1292 میرزا علی خان به سمت ریاست فرهنگ و اوقاف منصوب گردید و به كرمان آمد. یكی از ترفندهای وی سركشی به مدارس ملی و حضور در مجالس روضهخوانی و ایراد سخنرانیهایی به منظور پیشرفت علم و فرهنگ و جذب دانشآموز برای مدرسه دولتی بود. بنابراین از وی میتوان به عنوان اولین خدمتگزار تعلیم و تعلم و موقوفات استان كرمان نام برد. درسال 1329 هـ ق از مجلس، قانونی گذاشت كه چهار دبستان در چهارمركز ایالات به خرج دولت دائر شود. سه سال بعد جناب آقای سید مصطفی كه در سال 1332 استانداركرمان نیز بوده است، به اتفاق یكی از شاگردان دبیرستان الیانس فرانسه برای تأسیس این مدرسه به كرمان آمدند. مشكل است تصور كنید كه آقای كاظمی هم رئیس فرهنگ ایالات كرمان و هم رئیس مدرسه ابتدایی آن روز بود، ولی این را هم میدانیم كه آن روز فرهنگ كرمان بود و همین یك مدرسه دولتی، این آموزشگاه ابتدا در خانه استیجاری و بعداً درعمارت دولتی معروف به خوابگاه تشكیل شد. دبستان كوچك شش كلاسه فرهنگ كه باید آن را اولین مشغل فرهنگ جدید دانست درفضای تاریك و مظلم خرافات و اوهام این شهر پرتو افكن شده بود و با نام مدرسه احمدی در محل فعلی اداره كل آموزش و پرورش استان كرمان قرار داشت. اولین دوره محصلین این مدرسه موفق به اخذ گواهینامه ششم دبستان شدند در سال 1299 بود. در همان سال كلاس اول متوسطه نیز در آن تأسیس شد و بالاخره در سال 1309 شمسی این مؤسسه، شش كلاس متوسطه كامل را دارا شد. تا این سال دبیرستان دیگری نیز در كرمان وجود داشت كه به نام مدرسه مرسلین خوانده میشد (دبیرستان جم) و از محل موسسات خیریه انگلیسی اداره میشد آخرین رئیس انگلیسی آقای ایلیف بوده است. این دبیرستان نیز در ابتدا شش كلاس ابتدایی و دوره كامل ادبی را داشت و به كمك محصلین و موسسات انگلیسی اداره میشود اما در سال 1317 منحل گردید. البته همزمان با این مدرسه، مدرسه دخترانه ای به نام دوشیزگان در كوچه قدمگاه، اوایل جنگ بین المللی (1280) تاسیس گردید و به دلیل تعصب و روحیات ضد مسیحیت مردم، تعداد كمی از دانش آموزان دختر در آن تحصیل می كردند. مدیریت این مدرسه به عهده خانم میس و ودراف بود كه طبق اطلاعات بدست آمده هنوز زنده است لكن گویا نابیناست و در شهر لندن زندگی می كند، لازم به ذكر است، تنها معلم مرد آقای سیدمحمدرضا هاشمی (مدیر روزنامه بیداری آن زمان) بود كه ایشان نیز در قید حیات هستند و ماخذ مطمئنی برای دانش پژوهان تاریخ گذشته می باشد. در سال 1317 دانش آموزان دوره متوسطه به دبیرستان منحل شده مرسلین انتقال یافتند. این دبیرستان مدتی به نام دبیرستان پهلوی مشهور بوده است كه امروزه به نام دبیرستان نمونه مردم امام خمینی به مدیریت آقای احمد شیخ بهایی دایر میباشد. پس از آقای كاظمی مدتی حاج نایب الصدر امور فرهنگ را اداره كرد و سپس در سال 1295 مجدالاسلام كرمانی به عنوان اولین مدیر كل مستقل فرهنگ كرمان منصوب گردید. مدارس اولیه كرمان: 1- دبیرستان شهاب: به ریاست آقای سیدجواد و سپس با میرزاشهاب كرمانی بود. 2- دبیرستان سعادت: به دست استاد بهمنیار تاسیس شد با ریاست خود استاد كه بعد از تبعید استاد به شیراز به برادرش میرزا جواد واگذار شد. 3- دبیرستان ایرانشهر: در سال 1285 شمسی تاسیس شد زمین آن از طرف ارباب گشتاسب كه زرتشتی بود اهداء شد. 4- دبستان شهریاری: در 1279 توسط آقای خدابخشی تفتی تاسیس گردید كه هزینه های آن برعهده خسرو شهریاری راوری بوده است. 5- دانشسرای پسران: در سال 1314 ریاست آن برعهده آقای اسدالله اكرمی بوده است. 6- دبیرستان شریعتی: در سال 1318 تاسیس شد به مدیریت آقای حسین دهقانی 7- دبستان ملی ادب: در سال 1302 این دبستان از بهترین مدارس كرمان بوده است. اولین هنرستان: اقبال لاهوری: با كمك آقای مهندس نفیسی راه اندازی شد. اولین مدرسه دخترانه: مریمیه: (عصمتیه) 750 سال پیش در زمان بانویی نیكوكار از والیان كرمان به نام قتلغ كرمان معروف به عصمت الدین نسبت میدهند تاسیس اساسی آن در سال 1292 توسط عده ای از تحصیلكردگان آن زمان از جمله میرزا شهاب و همچنین حاج مصباح و همسرش قمرالحاجیه و دخترش محوی خانم بود. دبیرستان دخترانه بهمنیار: در سال 1306 به نام دارالمعلمات و بانوان در محل اجاره ای تاسیس شد. دانشسرای كشاورزی: در سال 35-34 آقای مهندس جواد فلاح تاسیس گردید و ریاست دانشگاه برعهده داوود دادور بوده است.
()
نظر
پیرامون اعتیاد متادون و ... [انحرافات اجتماعی ( زندان وزندانی ) , ]
مقدمه از جمله شاخص های پیشرفت و معیارهایی که برای ترقی و تعالی هر جامعه منظور می شود میزان توجه و عنایت به امر « تحقیق و پژوهش» است ، در همین راستا ارزش و اهمیتی که دنیای امروز برای مسئله اخیر قائل شده ، تنها از بعد صوری و ظاهری نیست ، بلکه به دلیل تاثیری است که در تمامی شئون یک جامعه خواهد داشت . به عبارت دیگر از آن جا که مسائل یک اجتماع چون دانه های زنجیر با یکدیگر بستگی و ارتباط دارند ، لذا تحقیق در اصل زمینه رفع معضلات کلی جامعه را فراهم ساخته و موجبی برای دگرگونی های اساسی در ابعاد دیگر نیز خواهد بود . تحقیق در خصوص یک مسئله اجتماعی ، اگر چه محدود به شناخت ویژگی های مد نظر است . اما نتایج حاصل از آن می تواند در برنامه ریزی های اقتصادی ، سیاسی ، تولیدی و غیره موثر واقع شود از طرفی در دنیای امروز که قضاوت در خصوص ساده ترین مسائل ، و اظهار نظر در مورد ابتدائی ترین امور می بایست بر روش های علمی و معیارهای منطقی استوار باشد قضاوت در خصوص امور اجتماعی ، نمی تواند مستند به بینش شخصی ، یا ارزیابی براساس مشابهت ، و نیز تجربیات فردی صورت گیرد . بعنوان مثال وقتی سخن از علل گسترش اعتیاد در یک جامعه مطرح می شود بیان فقدان امکانات تفریحی ، محدودیت اشتغال ، کمبود ایمان وتعهد و .... بسیار ساده و از عهده هر کس که الفباء مسائل اجتماعی را بداند ، ساخته و ممکن است ، اما این که سهم هر یک از مشکلات ، در ایجاد پدیده اعتیاد و گسترش اجتماعی آن تا چه اندازه است ، برای مبارزه با آن از کجا و چگونه باید آغاز کرد ، این که تناسب اخلاقیات و معیارهای اجتماعی این جامعه ، با جوامعی که با بهره گیری از شیوه های خاص در زدودن آثار اعتیاد توفیق داشته اند ، چه میزان است و آیا این شیوه ها می تواند جوابگو باشد و . . . ده ها سوال دیگر ، مسائلی است که می بایست در رهگذر تحقیق مشخص نشود .
بیان مسئله: برای شناسایی مساله سود مصرف مواد مخدر در جامعه علاوه بر شناسایی سایر ابعاد مساله به 2 واقعیت بنیادین زیر باید توجه شود : 1) ساختار ، عملکرد و کارکرد عناصر ، ارکان و مولفه های بنیادین جامعه 2) ساختار ، عملکرد و کارکرد مدیریت جامعه در توضیح دو واقعیت در هم تافته و بافته فوق الذکر ، بیان این نطقه نظر ضروری است که برای شناسایی مسئله و ارائه راهکارها برای حل مسئله ، محققان جامعه نگر علوم اجتماعی به دو بعد ساختاری جامعه باید توجه جدی نماید یکی از این دو بعد ، وضعیت ساختاری جامعه است که بستر و بنیان حرکت های جامعه را تشکیل می دهد . منظور از وضعیت ساختاری جامعه عبارت است از وضعیت تاریخی ، اقتصادی ، اجتماعی ، سیاسی ، فرهنگی ، جمعیتی و شرایط اقلیمی ـ جغرافیایی و منطقه ای است و بعد دوم وضعیت ساختاری روابط و مناسبات اجتماعی ، نظام مدیریتی و نحوه اداره جامعه از خانواده گرفته تا مدیریت سیاسی است . مصرف مواد مخدر و دیگر مواد رونگردان در قرن حاضر از مهم ترین و دردناک ترین معضلات جامعه بشری محسوب می شود به طوریکه امروزه و در آغاز هزاره سوم در کنار بحران های چون تخریب محیط زیست ، رشد بی رویه جمعیت ، فروش انسان و مشروبات الکلی ، چهارمین بحران مواد مخدر و H.I.V ایدز است مواد مخدر به آن دسته از موادی گفته می شود که از طریق کشیدن و بلعیدن ، تنفس ، تزریق ، بالا کشیدن از راه بینی و جذب کردن وارد بدن می گردد ، با سرعت های گوناگون وارد گردش خون شده و در نهایت با ورود به مغز فرد در نحوه احساس ، تفکر ، دریافت و رفتار او تحت تاثیر قار می دهد . براساس آمار منتشر شده 185 میلیون نفر در جهان مصرف کننده مواد مخدر و در کنار آن 10 میلیون قاچاقچی مواد مخدر به کالا تولید ، توزیع و تبدیل آن مشغولند . این فرآیند موجب چرخش اقتصادی بیش از 1500 میلیارد دلار در سال شده است از سوی دیگر عوامل این پدیده شوم سیستمی و گسترده عمل می کند یعنی هم تولید کننده و هم توزیع کننده و تبدیل کننده این مواد است و به خاطر تداوم سیستم اصلی ترین مخاطبان مواد مخدر جوانان است وابستگی به مواد یک اختلال مزمن و عود کننده است و سپس از مدتی تبدیل به یک نیاز جسمی و روانی می شود که رفتارهای اجتماعی و آسیب رسان ( خودتخریبی) به خود و جامعه تحمیل می کند ارتکاب به جرایمی چون دزدی ، فحشاء ، فروش مواد مخدر ، ابتلا به امراض ویروسی و ایدز از عواقب هشدار دهنده سوء مصرف مواد مخدر است . « نجات یک فرد معتاد نه تنها نجات زندگی بلکه نجات جامعه است».
اهمیت و ضرورت تحقیق تاریخ نشان داده است که برخی از دوره ها مانند وقوع مصائب طبیعی ( زلزله ، سیل و . . .) یا هنگام بروز بحرانهای سیاسی و اقتصادی از قبیل جنگ ها ، انقلاب ها و . . . تعدادی افرادی که هنجارهای اجتماعی را می شکند و زیر پا می گذارند افزایش می یابد ، ممکن است در جامعه ای یا بخشی از آن جامعه بر دلائل نامشخص بیش از حد قابل قبول به نادیده انگاشتن قوانین و نظامات اجتماعی بپردازند دچار انحراف و کجروی شوند بهرکدام از دلائل ذکر شده که باشد ، در نتیجه افزایش کجروی ها و انحرافات ، جامعه تعادل خویش را از دست می دهد ، نظم اجتماعی دستخوش آشوب و اختلال می گردد ، و در اثر فشار حاصل از این عدم تعادل زندگی اجتماعی برای اعضاء آن جامعه دشوار و غیرقابل تحمل می گردد ، باید خاطر نشان ساخت که « خداوند انسان ها را جانی و منحرف بالفطره نیافریده است » بنابراین در بسیاری از موارد علت یا علل بروز جرائم در بطن جامعه نهفته است و نه در مجرمین اگر اصول و مبانی تعلیم و تربیت از دیدگاه های مختلف را بپذیریم یعنی با در نظر گرفتن فرآیند اجتماعی شدن افراد باید گفت که معمولاً « جوامع با عملکرد ضعیف خویش در ایجاد امکانات مختلف مادی و معنوی به منظور ارتقاء رشد فکری ، فرهنگی ، اخلاقی افراد توانایی ها و تمایلات بالقوه آنان را در مسیر فعالیت های بزهکارانه به حرکت وامیدارد . البته با تکیه بر دلائل فوق نمی توان و نباید منحرفین اجتماعی را به بهانه به اصطلاح بیگناهی به حال خویش رها کرد و از آنان سلب مسئولیت کرد ، زیرا مجرم به هر دلیل و به هر شکل که به انحراف کشیده شده باشد تهدیدی جدی برای موجودیت خویش و جامعه ای که در آن زندگی می کند ، محسوب می گردد . حل این مشکل به دو طریق میسر است ، اول جدا کردن مجرمین از جامعه که البته بهترین راه حل نیست ، این عمل همانند درمان است در پزشکی همه می دانند که به دلائل متعدد پیشگیری از درمان بهتر است . اما طبیعی است که بیماران موجود را که حاصل عدم پیشگیری های قبلی است باید درمان کرد ، در غیر این صورت هم خود آن ها و مهم تر از آن دیگران در معرض خطر خواهند بود با این حساب راه حل دوم ، دریافت علل و یافتن ریشه ها و جستجوی مسائل و مشکلاتی است که افراد را بزهکار و منحرف باز می آورد . بعد از یافتن علل کجروی و بزهکاری قدم دیگر اهتمام در رفع و برطرف کردن تمامی عناصری است که بیمارهای اجتماعی را سب می شود . " تحقیق حاضر صرفاً به همین منظور انجام گرفته است . ناگفته پیداست راه حل دوم گرچه مشکل تر است و به دقت ، انرژی ، منابع مادی و نیروی انسانی متخصص نیازمند است ، اما راه حلی است اساسی که اگر بمرحله عمل درآید یعنی با انجام پژوهش ها و تحقیقات می تواند بسیاری از عوامل فردی و اجتماعی جرائم و بزهکاریها را شناسایی کرده و در نتیجه این شناخت و علل پدید آورنده آن به طریق اصولی مبارزه شود لازم به ذکر است که هیچگونه تغییری در جامعه نمی تواند قرین به موفقیت باشد مگر با داشتن آگاهی از چگونگی وضعیت جامعه استوار شده باشد ، لذا مسائل تحقیق بعنوان یک مشکل اجتماعی در حوزه مورد مطالعه از چنان اهمیتی برخوردار است که جهت شناخت علل و عوامل آن ، انرژی ، هزینه ، وقت و نیروی انسانی صرف شده را تحت الشعاع قرار می دهد . فرضیات تحقیق: 1. به نظر می رسد بین سن و گرایش به اعتیاد رابطه معناداری وجود دارد. 2. به نظر می رسد بین درآمد و گرایش به اعتیاد رابطه معناداری وجود دارد. 3. به نظر می رسد بین شغل و گرایش به اعتیاد رابطه معنا داری وجود دارد. 4. به نظر می رسد بین جنسیت و گرایش به اعتیاد رابطه معنا داری وجود دارد. 5. به نظر می رسد بین وضعیت تاهل و گرایش به اعتیاد رابطه معناداری وجود دارد. 6. به نظر می رسد بین تحصیلات و گرایش به اعتیاد رابطه معناداری وجود دارد. متغیر وابسته : اعتیاد متغیر مستقل: سن ، درآمد ، شغل ، جنسیت ، وضعیت تاهل ، تحصیلات هدف کلی: بررسی علل اعتیاد جوانان شهر کرمان اهداف جزئی: 1. بررسی رابطه بین سن و گرایش به اعتیاد 2. بررسی رابطه بین درآمد و گرایش به اعتیاد 3. بررسی رابطه بین شغل و گرایش به اعتیاد 4. بررسی رابطه بین وضعیت تاهل و گرایش به اعتیاد 5. بررسی رابطه بین تحصیلات و گرایش به اعتیاد 6. بررسی رابطه بین جنسیت و گرایش به اعتیاد بالا بودن میزان انحرافات در هر جامعه ای مشکلات فراوانی برای شهروندان و برنامه ریزان اجتماعی و اجرائی ایجاد خواهد کرد از یک طرف نیروی انسانی و مادی زیادی باید صرف مهار کردن عوامل بزهکاری کرد . از سوی دیگر روند اصلاحات در جو آلوده به بزهکاری و تنش و اضطراب حاصل از آن با کندی صورت می گیرد . بنابراین غرض اصلی از انجام این تحقیق بررسی علل اعتیاد جوانان شهر کرمان می باشد طبیعی است که این شناخت بعنوان یک وسیله موثر در برنامه ریزی های اجتماعی ، اقتصادی کاربرد عملی نیز خواهد داشت . تعاریف عملی و نظری: سن : 1. تعریف نظری: به سنی گفته می شود که فرد از زمان تولد تا حالا پشت سر گذاشته است. 2. تعریف عملی : در این تحقیق به 4 دسته تقسیم شده است 19-15 ، 24-20 ، 29-25 ، 34-30 . درآمد: 1. تعریف نظری: میزان درآمدی که هر فرد در طول یک ماه به طور متوسط به دست می آورد. 2. تعریف عملی: در این تحقیق به 4 دسته تقسیم شده است 000/100 – 000/50 ، 000/150 -500/100 ، 000/200-500/150 ، 000/300-500/200 وضعیت تاهل: 1. تعریف نظری: بررسی فرد و متاهل و یا مجرد باشد 2. تعریف عملی: در این تحقیق به 4 دسته تقسیم شده است مجرد ، متاهل ، مطلقه ، متارکه شغل: 1. تعریف نظری: حرفه ای که فرد از طریق آن امرار معاش می کند در اصطلاح اجتماعی معنی کسب و کار 2. تعریف عملی: در این تحقیق به 2 دسته تقسیم شده است شاغل ، بیکار تحصیلات: 1. تعریف نظری: میزان سواد معلومات هر فرد در مراحل مختلف آموزشی 2. تعریف عملی: در این تحقیق به 6 دسته تقسیم شده است بی سواد ، ابتدایی ، راهنمایی ، متوسطه ، دیپلم و فوق دیپلم ، لیسانس و فوق لیسانس بالاتر جنسیت : 1. تعریف نظری: یعنی مرد یا زن می باشد 2. تعریف عملی: منظور مذکر یا مونث می باشد. ایدز با هروئین به ایران می آید : ایدز با نرخ هشدار دهنده ای در منطقه آسیای میانه و اروپای شرقی در حال گسترش است این آخرین و جدیدترین هشدار سازمان جهانی بهداشت است تازه ترین آمارهایی که در کنفرانس بین المللی ایدز در برزیل منتشر شده است ، نشان می دهد سرعت شیوع این بیماری با هروئینی که در افغانستان تولید و به دیگر کشورهای منطقه صادر می شود ، رابطه ای مستقیم دارد . براساس آمار منتشر ایران ، تاجیسکتان ، ازبکستان ، بلاروس، اوکراین از کشورهای هستند که در آینده با همه گیری بیماری ایدز روبه رو خواهند شد در حالی که تا چند سال پیش شمار مبتلایان به ویروس ایدز در این کشورها به نسبت بقیه ، کمتر بود . پروفسور بیرر ، از دانشگاه جانزها پلکینز در این کنفرانس تاکید کرد « شیوع بیماری ایدز همان مسیر قاچاق مواد مخدر در منطقه را دنبال می کند» او گفت : « مهمترین موضوع ، افزایش قابل توجه کشت خشخاش در افغانسان و همین طور این مسئله است که مقدار بسیار زیادی هروئین از این کشور به کشورهای دیگر قاچاق می شود. » هروئینی که از افغانستان به طور قاچاق خارج می شود از طریق آسیای ماینه و سپس از مسیر جمهوری های شوروی سابق به اروپای شرقی سرازیر می شود . آمارها همچنین از شروع ایدز بین مردان جوان این کشورها به دلیل روش های ناسالم تزریق مواد مخدر خبر می دهند ، چرا که تزریق مواد مخدر با استفاده از سوزن های آلوده به ویروس اچ . آی . وی ، مهم ترین عامل در ابتلا مردان جوان به بیماری ایدز به شمار می رود . آخرین تحقیقات سازمان ملل نیز نشان دهنده استعمال مواد مخدر به صورت تزریقی در 136 کشور جهان است که از این تعداد موارد مبتلا به ایدز در 14 کشور ، از طریق تزریق مواد مخدر ( هروئین) در رگ گزارش شده ، که ایران نیز جزء این 14 کشور است در هر حال ، بسیاری از متخصصان بیماری های عفونی معتقدند که شیوع ایدز از طریق استعمال مواد مخدر تزریقی ، فقط به جمعیت استعمال کننده مواد مخدر تزریقی محدود نمی شود . پروفسور بیرر در این باره گفت : « از آن جا که مصرف کنندگان هروئین ( از طریق تزریق) بیشتر مردان جوان هستند و از طرق دیگر فعالیت جنسی این گروه زیاد است ظرف چند سال آن ها می توانند جمعیت زیادی را آلوده به ویروس ایدز کنند . در حالی که آمار معتادان ایران در گزارش های مراکز مختلف ، با رقم های متفاوتی بیان می شود ، انتقال ویروس ایدز از طریق تزریق های مشترک در معتادان تزریقی ، با احتمال 65 درصد به عنوان اصلی ترین علت انتشار این بیماری در کشور شناخته شده است . جانشین رئیس ستاده مبارزه بات مواد مخدر چندی پیش گفت : براساس آمار رسمی ستاد مبارزه با مواد مخدر فقط 250 تا 350 هزار نفر مصرف کننده معتاد به هروئین در کشور وجود دارد و 145 هزار نفر نیز معناد تزریقی هستند که 60 درصد مبتلایان به بیماری ایدز در کشور را تشکیل می دهند » علی هاشمی همچنین آمار رسمی معتادان کشور را 4 میلیون نفر اعلام کرد در حالی که آمارهای نیروی انتظامی حکایت از وجود 2 میلیون معتاد در ایران دارد مرکز جرائم و مواد مخدر سازمان ملل نیز در جدیدترین آمارهای خود ، از وجود 3 میلیون تعداد به مواد مخدر در ایران خبر می دهد با تمام اختلاف نظرهای موجود کارشناسان هشدار می دهند میانگین سن آغاز استعمال مواد مخدر در برخی کشورها از جمله ایران رو به کاهش است و اجرای برنامه های در مورد آگاهی از خطرات مصرف سرنگ های آلوده و مشترک و تلاش در جهت ترک اعتیاد به عنوان تنها راه مبارزه با شیوع بیماری ایدز مطرح می شود. نکاتی در مورد اعتیاد: اعتیاد به مواد مخدر چیست؟ اعتیاد به مواد مخدر یک بیماری مغزی پیچیده است که دارای نشانه های خاصی همچون درخواست بی اختیار و میل غیرقابل کنترل به استفاده از مواد مخدر ، علی رغم نتایج منفی آن می باشد . در این هنگام میل به استفاده از مواد به صورت یک رفتار بی اختیار در می آید که نتیجه مصرف طولانی مدت مواد و تاثیرات ناشی از آن بر عملکرد مغز و رفتار شخص است . در بسیاری از افراد مصرف مواد مخدر به صورت یک بیماری مزمن در می آید که احتمال برگشت مجدد شخص به مصرف مواد حتی پس از مدت زمان طولانی پس از قطع مصرف بسیاری قوی خواهد بود. افراد با چه سرعتی به مواد مخدر اعتیاد پیدا می کنند؟ این سوال را به آسانی نمی توان پاسخ گفت . اینکه شما چگونه و با چه سرعتی به مواد مخدر اعتیاد پیدا می کنید به عوامل زیادی از قبیل ژن شما ( که از والدینتان به شما ارث می رسد) و وضعیت بیولوژیک بدن شما بستگی دارد مصرف کلیه مواد مخدر اثرات مضر و مخاطره انگیزی بر زندگی فرد دارد که از پیامدهای مصرف آن مواد است علاوه بر این از لحاظ حساسیت فرد و آسیب پذیری او نسبت به مواد مخدر تفاوتهای بسیاری وجود دارد ممکن است فردی از یک ماه مخدر برای یک یا چند مرتبه استفاده نماید هیچگونه تاثیر بدی در او بوجود نیاید ولی شخص دیگری که ممکن است حساسیت و آسیب پذیری بیشتری داشته باشد و با اولین مصرف دچار عوارض مصرف بیش از حد مواد ( overdose) شود بنابراین هیچ راهی وجود ندارد که از قبل پیش بینی کنیم که یک نفر چگونه به مواد مخدر عکس العمل نشان می دهد . چگونه می توان متوجه شد که یک فرد به مواد مخدر اعتیاد پیدا کرده است ؟ هر گاه شخصی علی رغم آگاهی از عواقب منفی که بر اثر استفاده از مواد مخدر در انتظار او خواهد بود مانند : از دست دادن شغل ، بدهکاری ، مشکلات روحی و جسمی و بروز مشکلات خانوادگی مجدداً از مواد مخدر استفاده نماید چنین نتیجه گیری می شود که او به مواد مخدر معتاد شده است اما تاکنون ابزار یا لوازم خاصی در جهت بررسی و تشخیص این وضعیت به وجود نیامده است . متخصصین بهداشت و سلامت به منظور تشخیص این مسئله در مراجعینشان با طرح سوالاتی به این مشکل پی می برند: ـ آیا تاکنون در ماشینی سوار شده اید که راننده آن از مواد مخدر استفاده کرده باشد؟ ـ آیا تاکنون به منظور ایجاد آرامش یا سرحال شدن و یا ایجاد احساس بهتر نسبت به خود از مواد مخدر استفاده کرده اید ؟ ـ آیا تاکنون پس از مصرف مواد مخدر به حالتی دچار شده اید که کارهایی را که انجام داده اید فراموش کنید ؟ ـ آیا تاکنون دوستان یا خانواده تان از شما خواسته اند تا مصرف مواد مخدر را کنار بگذارید؟ ـ آیا تاکنون بر اثر استفاده از مواد مخدر به مشکل برخوردار کرده اید؟ علائم یا نشانه های جسمی مصرف مواد مخدر چیست؟ نشانه های جسمی سوء مصرف مواد یا اعتیاد به آن بسته به نوع موادی که مورد مصرف قرار گرفته است و فرد مصرف کننده آن ، متفاوت می باشد علاوه بر این اعتیاد به هر نوع ماده مخدر تاثیرات فیزیکی کوتاه مدت و بلند مدت مخصوص به خود را دارا است به طور مثال فردی که از ماری جوانا استفاده کرده باشد ممکن است به علائمی از قبیل سرفه های مزمن یا ایجاد حالت آسم دچار شود مواد محرکی همچون کوکائین موجب بالا بردن ضربان قلب و فشار خون می شود در حالی که موادی مانند هروئین موجب پائین آمدن ضربان قلب و میزان تنفس فرد خواهند شد. آیا درمان مناسب و موثری جهت درمان اعتیاد وجود دارد؟ اعتیاد به مواد مخدر می تواند عملاً از طریق رفتار درمانی به طور چشمگیری معالجه شود همچنین در رابطه با اعتیاد به مواد خاصی که همچون نیکوتین با دارو درمانی می توان آن را معالجه نمود. روشهای درمانی برای هر فرد بسته به نوع اعتیاد و وضعیت شخصی او متفاوت است . در بسیاری از موارد روشهای چندگانه ای برای درمان اعتیاد لازم است تا به موفقیت برسیم . تحقیقات سه عامل اساسی را که پیش زمینه یک درمان موفق می باشد ، مشخص نموده است . آیا اعتیاد به مواد مخدر یک رفتار ارادی است ؟ در ابتدا فرد ممکن است مصرف مواد را به صورت ارادی انتخاب نماید اما با گذشت زمان مصرف مداوم مواد شخص را مجبور می سازد تا از مصرف کننده اختیاری به یک مصرف کننده اجباری تبدیل شود . حال علت این امر چیست ؟ مصرف مداوم مواد اعتیاد آور فرد را به طور شگفت آوری دچار تغییر می نماید به صورتی که موجب خواهد شد او به یک مصرف غیرارادی و غیرقابل کنترل تبدیل شود. آیا اعتیاد به مواد مخدر یک ضعف شخصی است ؟ اعتیاد به مواد مخدر یک بیماری مغزی است . هر نوع ماده مخدر مکانیسم خاص خود را در تغییر عملکرد مغز دارا می باشد . اما صرف نظر از نوع ماده ای که شخص به آن معتاد شده ، بسیاری از تاثیرات ایجاد شده در مغز انسان یکسان است . این تاثیرات شامل ایجاد تغییرات ملکولی در سلولهای سازنده مغز و تغییر در حالات روحی و رفتاری و ایجاد تغییر در حافظه و نحوه تفکر و گاهی اوقات ایجاد تغییر در مهارتهای حرکتی مانند راه رفتن و صحبت کردن می شود . یک ماده مخدر می تواند به عنوان قوی ترین عامل ترغیب کننده یک شخص برای ادامه زندگی تلقی شود . شخص معتاد هر کاری را برای به دست آوردن مواد انجام می دهد و این گونه رفتار به سبب تغییراتی است که مواد مخدر در عملکرد مغز و اعمال اجتماعی فرد ایجاد می نماید . آیا در درمان اعتیاد شخص بایستی واقعاً تمایل به ترک مواد داشته باشد؟ دو عامل اصلی که موجب می شوند شخص به ترک اعتیادش تمایل پیدا کند این است که یا دادگاه چنین حکمی برای او صادر کرده است یا یکی از نزدیکانش او را ترغیب کرده است تا به دنبال درمان برود . بسیاری از مطالعات علمی نشان داده است در هنگامی که شخص بر اثر فشار زیاد ، صرف نظر از عاملی که او را به سمت درمان سوق می دهد ، سعی بر غلبه بر اعتیادش نماید و در برنامه های درمانی شرکت نماید در این هنگام است که شخص می تواند از برنامه های درمانی بهره کافی را ببرد . آیا در روشهای درمانی اعتیاد ، مشکل با یک بار مراجعه حل شدنی است ؟ مانند اکثر بیماریها ، اعتیاد به مواد مخدر نیز مانند یک بیماری مزمن است . برخی از افراد می توانند مواد مخدر را به سادگی کنار بگذارند یا پس از دریافت یک دوره برنامه توان بخشی مواد مخدر را ترک کنند اما بسیاری از افرادی که مبتلا به سوء مصرف موادهستند احتیاج به درمانهای طولانی مدت و گاهی برنامه های درمانی مکرر دارند. آیا روشهای درمانی خاصی وجود داردکه انواع مختلف سوء مصرف موادرا درمان نماید؟ یک روش درمانی خاص که بتواند به یکباره اعتیاد را درمان نماید وجود ندارد اشخاص مختلف مشکلات خاص فردی را در مصرف مواد دارند و به طریق متفاوتی نیز به روشهای درمانی یکسان پاسخ خواهند داد ، حتی هنگامی که به یک نوع ماده مشابه اعتیاد داشته باشند در نتیجه افراد معتاد به یک سری درمان های خاص نیاز دارند که با احتیاجات فردی آنها سازگاری داشته باشد.
راههای پیشگیری از اعتیاد : سیگار سیگار( دخانیات) به سلامت شما صدمه می زند . دود کردن سیگار یکی از مهمترین عوامل سرطان ریه است . به علاوه باعث سرطان دهان ، حلق مثانه ، لوزالمعده و کلیه می شود . توتونهای جویدنی نیز می تواند باعث سرطان دهان، از بین رفتن دندانها و مشکلات دیگر شود. سیگار ( دخانیات) بر روی رشد بدن هم تاثیر می گذارند به طور کل دود سیگار برای بدن مضر است خصوصاً برای نوجوانان زیرا بدنشان در حال رشد و تغییر است دویست نوع سم در دود سیگار وجود دارد که بر رشد عادی بدن تاثیر می گذارد و می تواند باعث بیماریهای چون : برنشیست مزمن بیماری های قلبی و بی نظمی در ضربان قلب شود. سیگار ( دخانیات) اعتیاد آور است . سیگار محتوی نیکوتین است که ماده اعتیادآور بسیار قوی می باشد . سه چهارم جوانانی که به طور روزانه سیگار می کشند ، ترک کردن آن برایشان ب
نوشته شده توسط تهمتن سالاری در دوشنبه 25 مهر 1384 و ساعت 01:10 ق.ظ
ویرایش شده در - و ساعت -
()
نظر
|